內觀禪修:一場遇見自我的開心藝術之旅(九)
第八天
以平等心對待粗重不快的感受，你將會體驗到微細愉悅的感受。…所有粗重堅硬的感受已經消融；全身只有微細的振動。這階段自然是非常喜樂，但還不是最終目標，你絕不可對它產生執著。~ 葛印卡老師
【內觀狀態】：我的腳痛到快斷了，反覆地經過一番快無法呼吸，痛得死去活來的自我掙扎。一而再，再而三地終於稍微心甘情願地接受痛，但左腳問題最多。好像有很多隱形不見的細線或者淤塞能量捆綁著腳，連帶地心也被連結著而感受到一起被束縳捆綁，呈歪七扭八的狀態。情緒被嚴重影響著上上下下，來回振盪起伏著。一感覺到痛，就很想逃。技巧性地換一種姿勢後，不多久一種熟悉、無法忍受的痛，又再度回來。就這樣多回合的抗爭與逃避，痛到痛不欲生，快撐不下去，連呼吸都失去節律了! 饒了我吧！真的忍受不住了！
怎麼還沒有到休息的時間？時間怎麼那麼慢？ 鐘有沒有在跑啊？ 度秒如同度時般難熬般。當下課的一剎那，雖身體與腳有著明顯的分離感，但痛到快死掉的感覺不見了。於是跛著不太熟悉的腳，一拐一拐地離開蒲。上上廁廁，喝喝水後，又變成生龍活虎好女漢一條了。真奇怪喔！似乎可以理解到「無常」的味道了。
【課程開示】: （業行的）增生法則以及逆轉的滅除法則～平等心是最大的福報～平等心讓人過著真正自主行動的生活～ 保持平等心讓人有快樂的未來
諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。…我們向內省視的這個過程，也發生在整個天地間。舉例來說，我們播下榕樹的種子，從這小種子長成一株巨木，而只要榕樹活著，它年復一年都會結出無數的果子。就算榕樹最後枯死了，這過程仍然繼續，因為樹所結的每個果子裏面都有許多種子，每顆種子都和早先的種子具有同樣的性質。只要這些種子落到肥沃的土裏，就會發芽茁壯，長成另一棵榕樹，這棵榕樹又結出數以萬計的果子，果子裏又都有種子。果實及種子，種子及果實，無止境的增生繁衍下去。同樣的道理，我們由於無明而播下「行」的種子，它遲早會產生果實，也稱作「行」(savkhara)，並且也含著同樣性質的種子。如果我們把種子種在肥沃的土壞中，它就抽芽成為新的「行」，而痛苦就如此增生。但我們若將種子種在土石中，它就無法抽芽，也就不會生出任何東西。增生的過程停止了，逆轉的過程自動展開，也就是滅除的過程。…
我們在正法之道上進展的唯一衡量尺度，是我們所培養出的平等心。而如果我們要深入內心深處去根除不淨的雜質，這平等心就必需是在身體的感受層次上。…有人曾經問佛陀什麼是真正的幸福。他回答說，「最大的福祉是在面對生命的起起伏伏、興衰榮枯時，仍能保持心的平衡。」…真正地打心底一笑置之…
我們每個人內在都帶著一大桶汽油…經由內觀的修行，我們逐漸清空了這個桶子。由於過去的「行」，火星子還是會來，但來的時候只會燒掉它帶著的油料，而不會再火上加油。…隨著我們在正道上的更加進步，我們自然就開始產生愛心與慈悲的清涼甘露，這種甘露開始裝滿了桶子。…我們若在內心深處有真智慧，碰到火時不會火上加油，因為我們知道這只會造成傷害，我們會澆灌愛心與慈悲的清涼甘露，幫助別人也幫助自己。…
有時生命中必須採取強烈的行動。有時我們試著對某人解釋，我們溫和有禮，臉上帶著微笑，但這人吃硬不吃軟，好言好語沒有用，我們只好採取強硬的言行。但在這之前，我們必須先檢視自己的心是否平衡，是否對這人只有愛心與慈悲。果真如此，我們的言行就會有用，否則對任何人都沒有幫助。我們採取強硬言行，是為了幫助犯錯的人。以愛心與慈悲為基礎，我們就不會出差錯。…
佛陀說世上有四種人：「第一種是從黑暗走向黑暗的人，第二種是從光明走向黑暗的人，第三種是從黑暗走向光明的人，第四種是從光明走向光明的人。」
- 對第一種人來說，到處都是苦難與黑暗，但他最大的不幸是沒有智慧。每當他碰到任何痛苦麻煩，都產生更多憤怒、更多仇意、更多瞋恨，把自己的痛苦怪罪於別人。
- 第二種人擁有世俗所謂的光明面：金錢、地位、權勢，但他也是沒有智慧。他因為無明而變得自大，不知道自大以後只會為他帶來黑暗。
- 第三種人的現況和第一種人一樣，四周都是黑暗，但他有智慧，知道自己的處境。他明白自己的痛苦都是咎由自取，因此心平氣和地盡其所能改變處境，對別人不生任何憤怒或恨意，反而對那些傷害他的人只有愛心與慈悲，他為自己所創造的未來都是光明的。
- 最後是第四種人，…享有財富、地位和權勢，充滿了智慧。他善用他所擁有的來維持自己及家人的所需，而以愛心與慈悲將多餘的用來造福別人。他的現在是光明的，未來也是光明的。
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