內觀禪修:一場遇見自我的開心藝術之旅(七)
第六天
繼續觀察自己，繼續打坐。
【課程開示】：培養對感受的覺知及平等心的重要性～四大（四元素）及其與感受的關係～物質生起的四種原因～五蓋（五種障礙）：貪愛、瞋恨、心理和生理上的怠惰 （昏沈）、焦躁不安（掉悔）、懷疑
(修行)道路： 「所有的行（savkhara）都是無常的」（諸行無常） 當一個人經由真知洞見而體會到這層道理， 他就脫離超越了痛苦； 這是一條淨化的道路。…每個心理反應都是一粒種子，會帶來結果；而我們一生所經歷的，都是自己行為反應的結果。…因此，意思是「凡是生起的，因緣和合而成的，都將滅去，都將分解消散」。僅在情感上接受這層道理，或因為信仰，或是知性的接受，都不能淨化心。必須透過親身體驗自身內生起滅去的過程，在實際上接受才行。…我們過去的習慣性心理是推拒痛苦的感受，並尋求愉快的感受。…但只要學會客觀地觀察感受，心的淨化就開始了，使痛苦倍增的盲目反應舊習性就會慢慢減弱及破解了。…習性反應都是負面的。…任何困難發生，學會觀察感受的人不會陷入盲目反應。…沒有學習過觀察己身實相的人，…不知道他是如何地以貪愛或瞋恨在反應，產生緊張而使他自己痛苦。…
心遠比身更是無常。心理運作過程太快，除非受過訓練，否則是沒辦法追蹤的。…學習觀察自己的人會發現，在更微細的層次上，真相是不同的。…佛陀不是唯一教導道德戒律或培養主宰自心的人。…在佛陀之前，理性上的、感性上的、與信仰層次上的智慧也已存在。他教導的獨特點不在上述這些，而在確認出身體的感受是貪瞋開始的關鍵，而且必須由此關鍵下手才能根除。…佛陀的所有教導，都必須經由個人實際的修行和體驗，才能讓他從痛苦中解脫。…
佛陀解釋說，整個身體是由次原子粒子（kalapa、「四大」及其屬性）組合而成。在外在世界及人體內，可明顯看出某些東西是堅固的─地元素；某些是流質的─水元素；某些是氣體狀的─風元素；而所有東西都有溫度，也就是─火元素。但是，往自己體內探察實相的人會在更微細的層次上了解四大元素。從重到輕的所有重量，是地大的範圍。火大是溫度的範圍，由極冷至極熱。風大與動有關，由幾乎靜止的狀態至最大運動。水大有關於東西的聚合力、凝結力。微粒產生時，通常會偏重某種或某些元素。…假如偏重火元素的微粒產生，則有冷或熱的感受。…假如陷入無明中，就會評判分別，對感受生起習性反應，製造更多痛苦。但是如果智慧生起就能瞭解，只不過是偏重某些元素的次原子粒子生起，…，生起又滅去。…
次原子粒子為何生起：它們是由個人給與生命之流（心物之流）的輸入而產生。物之流需要物質的輸入，分為兩類：食物與生活於其中的空氣。心之流需要心理的輸入，這也有兩類：現在或是過去的「行」(savkhara)。假如現在給與憤怒的輸入，心馬上就影響物質，而偏重火元素的次原子粒子開始生起，令人有熱的感受。如果輸入是恐懼，產生的微粒將偏重於風元素，而會有顫抖的感受，以此類推。第二類心的輸入是過去的業行。每一個「行」都是一粒種子，遲早都會結果。不管我們播種（產生「行」）時體驗到的是什麼感受，當那個「行」的結果浮現到心的表面時，也會生起同樣的感受。…如果你能做到不給心輸入新的習性反應，過去的習性反應會自動結果，顯現為感受。如實觀察，它就會消失滅去。…
在過程中會有阻礙：有五種大敵（五蓋）會試著打敗你，使你不得進步。首二大敵是貪愛和瞋恨。…你可能會貪求微細的感受，甚至貪求涅槃（nibbana）；這都一樣是貪。貪愛是燃燒的火，不管燃料是什麼，它都讓你與解脫背道而馳。同樣地，你可能對體驗到的痛苦生出瞋恨，這又是脫離正軌，不得解脫。 …另一個敵人是懶惰、昏沈。你雖整晚熟睡，但是當你坐下來禪修，卻就昏沈欲睡。這種昏睡是心理的不淨所造成，修行內觀會將不淨去除，因為它阻擾你禪修。…感到強烈的焦躁不安，這是內心的不淨以另一種方式阻止你修行內觀。…最後一個大敵是懷疑，不管是對於老師、或是修行方法、或是對自己修行的能力。盲目的接受並無益處，但是無止盡的無理猜疑也是無益。…
這修行方法有效，不是因為什麼魔術或奇蹟，而是因為符合自然的法則。任何人只要開始依照自然的法則修行，必定會脫離痛苦；這是可能實現的最偉大的奇蹟。…要以全然的信心與徹底的瞭解來用功。好好把握這機會以脫離所有的痛苦，享受真正的平和安詳。
這修行方法有效，不是因為什麼魔術或奇蹟，而是因為符合自然的法則。任何人只要開始依照自然的法則修行，必定會脫離痛苦；這是可能實現的最偉大的奇蹟。…要以全然的信心與徹底的瞭解來用功。好好把握這機會以脫離所有的痛苦，享受真正的平和安詳。
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