內觀禪修十日心得分享 – 一場遇見自我的開心藝術之旅(五)
第四天：開始掃描身體。由指導老師放葛印卡老師的音檔和中文翻譯旁白解說，一步一步帶領我們往前邁進。內觀是閉上眼睛「觀察感受」。認真地「感受」身體每一部分的「感覺。從頭頂開始、脖子、手、手指前胸、後背、大腿、小腿，一路到腳指頭。
【內觀狀態】：一直打哈欠，臉部自然地做出誇張表情，嘴巴空轉咬合。腳痛到，影響到臉部變得極為猙獰。
【課程開示】： 如何練習內觀（Vipassana）的問題～業的法則～心行的重要性～心法四蘊：識、想、受、行～保持覺知和平等心是離苦之道
為什麼要按著順序移動注意力經過全身？為什麼要按這種順序？
任何順序都可以，但是必須要按某種順序移動。否則你可能會漏掉身體的某些部位，對那些部份就仍然盲目、空白。感受是遍佈全身的，而就這個修行方法而言，培養出能體驗到全身感受的能力是很重要的。為了達到這個目標，按著順序移動有很大的幫助。
如果身上某個部位感覺不到感受，你可以將注意力停在那裡一分鐘。實際上全身各個部位，每個次原子粒子，都有感受，只是非常微細，而你的心不夠敏銳警覺，無法感覺到，所以這部位似乎是沒有感受而空白的。在這部位停留一分鐘，以平穩的、安靜的，平等的心觀察。不要貪求有所感受，也不要對沒有感受產生瞋恨。假如你產生貪愛或瞋恨，你就失去了心的平衡，而不平衡的心是非常愚鈍的，它無法體驗比較微細的感受。假如保持平等心，則心變得較為敏銳、敏感，能夠察覺到微細的感受。以平等心觀察這些沒有感受的部位大約一分鐘，不要太久。假如在這一分鐘內沒有感受出現，你仍微笑著按順序移動下去。下一回在這部位再停留一分鐘，遲早你會在這部位開始體驗到感受，而且遍及全身都有感受。如果你已停留一分鐘，仍然沒有任何感受，那麼在衣服蓋住的部位就試著感覺衣服的接觸，沒有衣服的部位就感覺空氣的接觸。從這些表面的感受入手，慢慢地你將開始也感覺到其他的感受。…你必須訓練自己去觀察全身每一部位所有的不同感受，不論是粗重或微細的，是愉悅或不愉悅的，是清楚或微弱的；所以千萬不要讓你的注意力在身上各處亂跳。…
注意力要定在多大的範圍內觀察？ 以身上約二吋到三吋寬的範圍為一部位來觀察；再移動到下一個約二到三吋寬的範圍，如此依序移動。如果心太遲鈍，就擴大範圍，例如：先以整個臉部或整個右上手臂為一部位來觀察，然後再試著漸漸縮小注意力的範圍。…
如果感受只出現於表面，那就重覆觀察，直到你感覺到全身表面每一部位的感受。體驗了全身表面各處都有感受之後，你就會開始貫穿深入身體內部。逐漸地，你的心會發展到能夠感覺到全身各處都有感受，包括表層及內在，整個身體的每一部份。…當一個人無明的時候，感受會使煩惱倍增，因為他對這些感受起貪愛或瞋恨反應。…你必需學習去覺知所有不同的感受而不對這些感受起反應，接受它們不斷變化、無我的本質。如此才能去除盲目反應的習性，你才能從煩惱中解脫。
什麼是感受？任何身體的感覺都是感受。…你只要客觀地觀察，不要把自己和這些感受劃上等號。…。現在你要練習只是覺知而不加反應，感覺任何身上的感受並保持平等心。…這就是「法」的意思：自然、法則、真理。…這也就是悉達多喬達摩成佛的方法，他看清楚真理實相，整個宇宙，自身內外，全都是不斷地改變著。沒有什麼是最後的成品，每一件事物都是在因緣和合的過程中－bhava(形成、有)。…沒有任何事是偶然發生的。每一個改變都有成因，而這改變會產生結果，…形成無止盡的因果鏈。…種什麼因，得什麼果…如果你種的是甜的種子，就有甜的收穫，如果你種苦的種子就會有苦的收穫。…你必須很小心注意自己的行為，因為這些行為就是你種下的種子，將依行為的本質而得到甜或苦的後果。行為有三種：身體、語言、心理的行為。…先開始起心動念，隨後才以語言與身體的行為顯現出來。因此，佛陀開示：「心先於一切現象，心最重要，一切都是心所造的。」…若言談舉止出於純淨之心，則快樂如影隨形，須臾不離。…
什麼是心，而心又是如何作用的？…心有四個主要的部份（心法四蘊）。…
vibbana(識) ，意識。所有的感覺器官像是死的，除非意識與之接觸，才會產生作用。例如：如果你正全神貫注於一個景象，可能有聲音傳來，你卻沒有聽到，因為你所有的意識全在於眼睛。識這部分在心的作用是去認知，僅僅知道而不加以辨別。有聲音傳來接觸到耳朵，這時識就只注意到有聲音傳來的這個事實。 …
sabba(想)，判別、辨別。有聲音傳來，你從過去的經驗與記憶中認出它：一種聲音...嗯...是稱讚的話語，好的；或者，一種聲音... 嗯...是辱罵的話語...不好的。依照你過去的經驗而做出好或壞的評斷。…
vedana(受)，感受。當聲音傳來，身體馬上就有感受，但當判別（想）作用認出它並作出評價，這感受就依著評價而變成愉悅或不愉悅。例如：聲音傳來...嗯...是讚美的話，太好了，而你馬上感覺到愉悅的感受遍佈全身。或者是聲音傳來...嗯...是辱罵的話語，太壞了，而你就全身感覺到不愉快的感受。感受在身上生起呈現，並由心感覺到；這個作用稱為vedana(受)感受。…
savkhara(行)，習性反應行為。…有了喜歡或不喜歡的反應。…喜歡就發展成很強的貪愛，這不喜歡就發展成很強的瞋恨。而你就開始纏結煩惱。這是產生果報的真正種子，亦即會產生結果的行為：savkhara(行)，心的習性反應行為。每一剎那你都在持續不停地播種，不斷地以喜歡或不喜歡，貪愛或瞋恨來反應，並因而使自己煩惱痛苦。…到你生命結束時，不管你喜不喜歡，造成最強烈印記的習性反應行為，一定會在心中浮現；而下一輩子就以同樣的心性開始，具有同樣性質的苦或樂。我們以自己的行為造就自己的未來。…
內觀教導我們死亡的藝術：如何安詳地、和諧地死去。而你藉著學習生活的藝術，來學習死亡的藝術：如何成為當下此刻的主人，如何不在此刻產生習性反應，如何快樂地活在當下。…
內觀的修行方法有兩項重點：
第一是打破你心中意識與潛意識之間的樊籬。…你整個心都變得清醒、覺知；無明也隨之去除。
第二項重點是保持平等心。要覺知所有體驗到的每種感受，但是不要起任何反應，不再打上貪愛或瞋恨的新結，不再替自己製造煩惱痛苦。
第二項重點是保持平等心。要覺知所有體驗到的每種感受，但是不要起任何反應，不再打上貪愛或瞋恨的新結，不再替自己製造煩惱痛苦。
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