Vipassana Meditation 內觀禪修十日心得分享 (2015.6.17~28) 文: 施郁麗 Yuli Shih (Anny)
參加內觀禪修收獲:內觀禪修:一場遇見自我的開心術之旅(十二)
葛印卡老師~參加內觀深入無意識的手術已經展開，膿瘡開始流出來。這過程雖然讓人不適，但卻是消除膿腫、去除不淨染污的唯一辦法。…沒人能替你修行，你得自己來。你必須自己去探究內在的實相，你必須自求解脫。
前言:
自2012年秋季到美國當交換生之後，便接續留在美國攻讀MBA非營利組織。到了中年，除了能在工作職場奮鬥二十年後，重新進學校充電，並且經過深思熟慮後，選擇重新認識自己的科系 – 樂活生命文化學系，從宇宙觀來看人類及微觀自我，誠為難能可貴。記得修一門佛教心理學，指導教授陳玉壐教授曾讓我們在課堂上看影片，關於某菲律賓監獄管理犯人，方法之一乃藉由內觀靜坐。結果效果非常的好，犯人的暴力之氣變柔和了，他們之所以犯錯是因為看不到自己的盲點和缺點，內觀使他們感受和覺知到細微到難以觀照到的無知部分。
當學生是一種幸福，尤其又能幸運地拿到美國西來大學二年的獎學金。卻也是一種蘊藏著壓力的幸福，因為會計學科的邏輯性總弄得我腦袋昏頭轉向，除了用功補拙外，別無它法。2015年利用暑假期間回到台灣母親的懷抱，心中只想找個地方靜心。於是心血來潮、臨時起意地報名十天內觀課程。聽說內觀課程是很熱門的課程，必需提早報名。果然，剛開始只有後補的份兒。為了不致讓靜心的計劃落空，也報名參加佛光山的禪七課程。幸運地在開課前一個禮拜，得到後補成功通知。
主辦單位通知自備一個碗筷，爸爸幫忙準備了一個可愛有愛心造型的便當盒，媽媽將她的寬鬆衣服借給我，以便方便打坐。和年邁、和藹可親的爸爸媽媽親親後，帶著忐忑不安的心，踏上內觀未知的旅程。
究竟內觀是什麼?與禪修有何不同? 勝鬘的同修Kay曾分享過和姐姐一起多次參加內觀的心得，但仍如隔靴騷癢般，無法真正感受其中三昧。好奇心戰勝自我否定和懷疑 - 「參加禪七應該就夠了？會不會太貪心？ 應該都一樣吧! 幹麼想不開？在家看電視不是很享受嗎？內觀是十天禁語呢？ 不能讀書、寫字、用手機的！」最後在正念驅使之下，決定前往一探究竟。
於是從新營（屬台南市，以前為台南縣政府之所在，在嘉義和台南之間）的故鄉啟程，搭火車北上前往台中火車站，再搭公車前往台中的內觀中心。幸運地，在站牌遇到一位從台北南下，也要前往參加此次十次內觀的朋友，她同時也是內觀中心的法工(內觀中心稱義工為法工)。一路上，她跟我分享了很多經驗。下車後，從站牌到內觀中心約需25分鐘的路程，推著行李在路上走，感覺有得吃力。還好，行李箱不算大，有個伴，也就不覺得遠了。
|
|
|
|
|
|
法昇 — 法之昇起
於一九九八成立的台中內觀中心稱為「法昇」中心Dhammodaya (Dhamma Udaya) ，乃「法的昇起」之含意。葛印卡老師期許它成為真正的「法」的居所，在這個庇護所中，人人都能找到脫離痛苦的道路。園區。共有六座建物，包括兩座靜修堂、學員及法工宿舍、廚房、辦公室等。四周青山環抱，區內綠樹林立，一條小溪流穿淌其間，顯得清幽寧靜。一九九五年葛印卡老師便帶來了正法的火種，但我卻是等到了2015年才有得到正法的因緣，足足慢了二十年。最後一天結束時，透過相片和書終於看到葛印卡老師的盧山真面目。他是一位滿頭白髮、慈眉善目、證道充滿的長者。葛印卡老師於2013年於陽壽89歲時往生，不禁扼腕，沒能有因緣在他在世時，蒙其親臨授教。世間真是人外有人，天外有天，這樣一個好的法，卻一直到中年才接觸到。俗語說因緣，感謝陳玉壐教授和Kay分享內觀正法，讓我終得踏入內觀正法之門，找回自已。
|
|
|
|
|
|
公布欄上貼上”Adhitthana堅決靜坐”的告示，勉勵我們：
Adhitthana堅決靜坐的目的是在於增強心力。鍛鍊心並勸奮用功。我要你們盡最大努力不變換姿勢。但你們應該了解, 折磨自己或順自已疼痛並非Adhitthana堅決靜坐的目的。
禪修的目標，甚至在堅決靜座時也一樣，是在於覺知和平等心；以對無常的了知來觀察感受。你們來此是要訓練並進化你們的心，並不是要折磨自已。當然，在淨化的過程中，必須要面對一些不舒服。
盡最大努力保持Adhitthana，但如果由於疼痛難忍，或一些身體疾病，你必須變換姿勢，也不要沮喪挫折。看你變換了幾次姿勢，然後下一次坐時，試著減少變換的次數。例如，如果你上次坐時變換姿勢四次，下次坐時就試著只變換三次。
以堅強的決心和正確的了解來用功。Be Happy. 要快樂。 – 葛印卡老師
|
|
|
平等心 equanimity
平等心是平衡的心 equanimity means a balanced mind.
平等心是不貪求不瞋恨的心 equanimity means mind without craving or aversion.
平等心是有不愉悅的感受時不會企盼它快快消去，有愉悅的感受時不會企盼心持續下去。
equanimity means not wanting unpleasant sensations to cease and not wanting pleasant sensations to continue.
運作及授課方式
參與這個課程不需具備任何靜坐禪修的經驗。課程由合格的助理教師主持，配合創始人葛印卡的錄影、錄音教材實施。全球「內觀中心」均開辦同樣的課程、使用同樣的教材，對參加的學員採相同的管理模式。「內觀中心」以基金會方式運作，學員食、宿免費，經費來源，是依賴結業學員的樂捐奉獻，所以最後一天，依自己的能力捐了四仟台幣，感謝正法讓我受益。
課程活動時間表：
|
上 午 課 程 |
下 午 課 程 |
|
4:00 清晨起床 4:30 ～ 6:30 大堂或自己房間修習 6:30 ～ 8:00 早餐及休息 8:00 ～ 9:00 大堂共修 9:00 ～ 11:00 大堂或自己房間修習 11:00～ 12:00 午餐 12:00～ 1:00 休息(可向老師個別提問) |
1:00～ 2:30 大堂或自己房間修習 2:30～ 3:30 大堂共修 3:30～ 5:00 大堂或自己房間修習 5:00～ 6:00 茶點（新生可用水果小點，第二次以上的舊生只能喝檸檬水） 6:00～ 7:00 大堂共修 7:00～ 8:30 葛印卡老師錄音開示 8:30～ 9:00 大堂共修(次日內觀技巧教學） 9:00～ 9:30 大堂提問或回房就寢 9:30 ～ 熄燈
|
清規戒律
這一期學員有一位留學日本的比丘尼 - 釋德本，已參加多年。女性學員多於男性。
參訓學員的要求 :
- 必須全程參加，不可中途離開。
- 必須遵守「身體、言語、意念之神聖靜默」，嚴禁以語言、眼神、手勢、手語、便條書寫等方式，與其他學員進行溝通。
- 嚴格遵守「不殺生、不偷盜、不邪淫 、不妄語 、不服用煙酒毒品等"五戒"。」
- 舊學員另增「過午不食、不作感官娛樂和裝飾身體、不臥華床等"三戒"。」
- 停止任何「禱告、禮拜、宗教儀式、斷食、燒香、數念珠、念咒、唱歌、跳舞、及其它靜坐方法、靈修療法等。」
 |
 |
|
|
|
用餐：
依照床位號碼，每個學員都有一個固定的位置，放置自備的碗筷、水杯，用餐完畢後自行清洗。三餐皆是素食。都是由學長姐擔任法工。
盥洗時間：
分為上午和下午輪流盥洗
何謂內觀（Vipassana）?
內觀指的是如實觀察事物真正的面目，進而接受真正的樣貌，而非期待中的樣子。內觀為印度最古老的修行方法之一，兩千五百多年前釋迦牟尼佛重新發現此失傳已久的正法。內觀是藉由觀察自身達到淨化身心的一種過程。剛開始透過觀察自然的呼吸以提昇專注力；當覺知變得敏銳後，就觀察不斷變化的身和心，以體驗無常、苦和無我的實相。(資料取自台灣內觀中心)
這種由「直接經驗」來了知「實相」的方式，就是「淨化」的過程。這整條（法的）道路，是一種「生活的藝術」，是普遍適用於全宇宙的治療藥方，而非專屬於某特定的、有組織的宗教或宗派。所以任何人，在任何時間和地點都可以修習，而且不會因為種族、背景或宗教的不同而有所衝突。每個人都能平等無差別地獲得實質的利益。
|
內觀是: |
內觀不是: |
|
能將痛苦從根拔除的方法。 |
基於盲目信仰的典禮或儀式 。 |
|
生活的藝術，每一個人因而能對社會有正面的貢獻 。 |
知識上或哲學上的滿足。 |
|
淨化心靈的方法，使我們能以平穩的心態去面對生活的緊張和問題。 |
靜養、渡假或社交的活動 。 對日常生活苦難的逃避。 |
內觀禪坐解千結 https://qrgo.page.link/YdgcQ
留言列表
身心靈購物平台 
