玩轉做自已,豐富生命之花

玩轉做自己，豐富生命之花! 走一條不一樣的路, 綻放完整的自己!

2020.11.21 禮拜六 (10:00~)學習勇氣及愛〈享受吧！一個人的旅行〉 （歡迎大家一起聊一聊! 在＂宇宙＂中，您曾經一個人旅行過嗎?您害怕一個人旅行嗎？您覺得自己是一個勇者嗎？您有能力愛自己及給別人愛嗎？)

享受吧！一個人的旅行（電影片段）https://qrgo.page.link/jMrQT

享受吧！一個人的旅行（與PIZZA談戀愛）https://qrgo.page.link/1ABXH

享受吧！一個人的旅行（歌曲）https://qrgo.page.link/pkJ7J

奧修談勇氣https://qrgo.page.link/DaRZj

＂一＂個人的旅行，表示孤單、孤獨、寂寞嗎？您認不認同一即是多，多即是一？您一個人孤獨地待在媽媽的子宮內，誕生到人世間。當剪掉與媽媽連結的臍帶之瞬間，您成為＂一＂個獨立個體。所以，您是一個人從遙遠的地方，帶到地球這個蓋亞母親的懷抱的。害怕嗎？唯有學習勇氣及愛，將引領往前走。

我們常會問別人，內心也會問自己：「你（我）從哪裡來？」、「你（我）要去哪裡？」，表示其實我們是注重人生的定位：與宇宙間的關係，才能找到自己的平衡。

關於愛與勇氣，奧修如是說：

• 如果你可以享受你的單獨，你就可以享受任何事情。如果你無法享受你的單獨，你就無法享受任何東西。～《奧修著作》
• 單獨是你的真實，單獨即是你的神性。在靈性的道路上，單獨應該是你唯一的追尋。～《奧修著作》
• 奧修說：『愛，從來不會傷害任何人。如果你會感到受傷，那是內在某種非愛的部份感到受傷。』通常受傷的，是欲，不是愛。而且在 愛裡，沒有懼怕。
• .唯有當你不判斷，你才能夠愛。～《金剛經》    
• 那些一直在愛，從沒有恨，也從不生氣的人，你會發現他們是膚淺的，因為如果你不走向對立面，你能從哪兒獲得深度？深度來自於流動到對立面。愛就是恨。《隱藏的和諧》
• 世上最需要勇氣的，莫過於當 一個獨立的個人，你需要接受無懼的基礎訓練。
• 就算全世界的人都視我為怪胎也沒關係，重要的是我自己的經驗是真實的。～《勇氣》
• 最偉大的愛人是對愛的需求已經消失的人。～《奧修著作》
• 靜心真正是什麼？面對無聊就是靜心。～《一休禪詩》
• 愛沒有方向，它不指向任何人，愛是靈魂的，一個人自己的顯現。～《奧修傳》                                                                                                                                       
• 愛是自由的，愛給予自由，愛活在自由裡。愛的最本質核心就是自由。～《奧修瑜伽》

享受一個人的旅行

我曾經＂一個人＂旅行到：

印度—曾是孔雀王朝的「果阿」，尋得了呼吸的連結，身心的平衡。(2012.1)

印度—「普那」奧修國際靜心社區，與來自全世界的靜心人士共振交流，洗滌混亂的身心。

秘魯—古印加文明中心，靈魂在此與大我連結。(2013)

奧修是何許人物？

奧修 Osho（1931—1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方，有耆那教的家庭背景。從奧修出生就帶著叛逆和獨立的因子，和凡事必親身體驗的性格。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，也曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。（「奧修」是由oceanic這個字演變而來的，意味著融入海洋，以及「受到祝福的人，天空在他身上灑下很多花朵」的意思。）1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。

年輕時，奧修涉獵了各種的書，從政治到哲學、科學，從宗教到偵探小說等。奧修畢生的演講囊括了各個層面的主題：從出生到死亡，從政治到宗教，從物理到哲學，從性到超意識等等。更將古往今來不同時代背景的成道者的經驗──佛陀、耶穌、馬哈維亞、譚崔密宗、派坦加利、老子、莊子……等等，以自己存在性活生生的經驗，用現代人能夠了解的口語，來分享他的洞見。

奧修之所以轉向心靈方面，他說：「值得回憶的記憶就是死亡。」五歲時，妹妹卡斯姆的死亡第一次帶給他很大的震撼。七歲時，鍾愛的外公逝去，讓他幾乎不想活。十六歲時，女朋友的死亡更帶給他很深的驚痛。諸如此類的事件，讓他經驗到「親密關係」的瓦解，和找尋任何永久關係的徒然，而把他丟到「單獨」的狀態。奧修說：「就我的看法，當你被丟回你自己，走向心靈的旅程就開始了。」

當奧修越來越深入靜心時，終於來到一個無計可施、無處可去的點。1953年3月21日，奧修21歲成道。「那個想成佛的病已經消失了。」。在旅行演講了近20年後，他不再到處奔波，「現在口渴的人必須來到井邊」。他開始待在孟買，對真正發自內心渴求而不是只想滿足頭腦好奇的人演講，並開始點化門徒。我自己也有個自己挑選成為奧修門徒的名字，叫Smita ，意思為Smiling

關於成為奧修門徒和有一個新名字這件事

因為奧修已不在人世間，但仍有許多人感覺到與奧修的連結。因而我們被允許可以自己挑選一個門徒名字，並接受點化成為門徒。在生命成長和想改變的路上，最難搞定的是自己。自己往往是自己最大的敵人。選擇了一個新的名字，對我而言代表重生的能量。表示我願意更加地臣服和敞開，邁向新生命，也是想改變自己的生命特質。新名字代表新生命的誕生，並且還賦予自己的生命一個方向，如我的名字 Smita ，意義是微笑，這幫助我在新生命成長的路上，發展屬於我想要的特質，＂微笑看待人事物＂，同時具有一個前瞻的視野和方向。

1974年，普那社區首度誕生。目前社區演化為度假村，有一系列的靜心課程，包括畫畫，旋轉舞蹈等。

奧修談靜心的節錄https://qrgo.page.link/8qG46

靜心是一種存在的品質

靜心是你帶入行動中的一種品質。它不是特定的姿勢，不是你這樣做就是靜心 - 不是你用一個特定的姿勢坐著，siddhasana(一種瑜伽體位)，保持脊椎挺直，眼睛保持閉上、眼睛注視鼻尖或觀照你的呼吸，你以為這就是靜心 - 不，這是為了初學者所設計的…

你知道靜心(meditation )和醫藥(medicine)來自同一個字根嗎?靜心是一種藥物，它的使用只是暫時的。一旦你學習到它的品質，那麼你不需要做任何特定的靜心，那麼靜心已經擴及你的生活。只有當你一天靜天24小時，你才能到達，你已經抵達。即使睡覺也是靜心。

與你自己在一起就是靜心

一旦你轉入內在，靜心就已經開始。靜心表示愉悅地保持單獨的能力，快樂地與你自己在一起的能力，持續與你自己相伴的能力。與你自己在一起就是靜心。在靜心中不需要其他人；單獨的喜悅，不是孤單的悲慘，那就是靜心……

在東方的靜心並不像是在西方所了解的那樣。在西方，靜心表示沈思冥想：靜心神，靜心真理，靜心愛……

在東方靜心有一種完全不同的意義，與西方的意義剛好相反。在東方靜心表示在頭腦中沒有客體，在頭腦中沒有內容物；並不是靜心在某件事上而是放下每件事；既沒有這個也沒有那個。靜心是清空你自己的一切內容物。當你的內在沒有任何思緒在移動時靜止便出現了；那個靜止就是靜心。在你意識的湖面上連一點波紋都沒有；那個寧靜的湖水，完全靜止，那就是靜心。而處在那種靜心中你將會知道真理是什麼，你將會知道愛是什麼，你將會知道神性是什麼。」

 靜心不是專注

「靜心不是專注。在專注當中有一個我在專注著，而且有一個客體正被專注在上面。有二元性存在。在靜心當中沒有任何人在裡面也沒有任何東西在外面。它不是專注。在裡面和外面之間沒有區分。裡面持續不斷地流到外面，外面持續不斷地流進裡面。區分，界線，邊界，不再存在。裡面就是外面，外面就是裡面；它是一種非二元性的意識。

專注是一種二元性的意識：那就是為什麼專注創造了疲累；那就是為什麼當你專注時你感到精疲力竭。而你無法廿四小時專注，你將必須放個假休息一會。專注絕不會變成你的自然本性。靜心不會感到疲累，靜心不會讓你精疲力竭。靜心能夠變成一種廿四小時的事──日復一日，年復一年。它能夠變成永恆。它就是放鬆本身。」

奧修的名言：（資料來自每日頭條https://qrgo.page.link/3fem9）

1.優越感只不過是自卑感以倒立的姿態走路。《奧修著作》

2.憤怒永遠都是弱者的象徵。《奧修著作》

3.你走得越高就越孤單，你走得越低就越和別人在一起。《奧修著作》

4.一個人如果內在比較少，那麼他就會用較多的外在來取代。《奧修著作》

5.你從來沒有完全地笑，你從來沒有完全地哭，你從來沒有完全地怒，你從來沒有完全地恨，你從來沒有完全地愛，沒有一件事是做得完全的。一切都沒有完成，沒有一件事是完全的。它纏繞著，於是你腦子裡總也有那麼多的事，那就是你為什麼如此不自在，你永遠不會有到了家裡的感覺。《當鞋合腳時》

6.如果你不快樂，那是因為你把事情看得太嚴肅了。

7.第一個愛就是愛你自己，然後其它的愛才隨之而來。《般若心經》

8.成熟跟你外在的人生的經驗無關，它跟你內在的旅程有關，它跟你對內在的經驗有關。《奧修著作》

9.和一個人相處而能夠放鬆，那是愛的唯一標記。《奧修著作》

10.真正的問題並不在於怎麼靜心，而是要知道你為什麼不在靜心。靜心的過程是消極的。它不會給你增加什麼，它是在消除已經被增加的東西。《奧修著作》

11.當你能夠享受自己的獨立個體的生活時，你就自由了，你就釋放掉對他人的依賴。如果你希望獲得別人的注意，相對的也必須付出代價，這是一種束縛，你愈是要求別人注意你，你就愈是變成一種東西和商品，你在銷售自己，希望別人採買你。《智慧之書》

12.在人生真正的旅途當中，你自己的直覺就是你唯一的導師。《奧修著作》

13.愛的最本質核心就是自由。《奧修著作》

14.尋找，你就會迷失。不尋找，你就會發現。《奧修著作》

15.沒有歡笑的寧靜是死板的，而沒有寧靜的歡笑是膚淺的。《奧修著作》

16.並不是要你去撕掉別人的面具。如果他們喜歡活在謊言中，那是他們的選擇。你不需要去改造這個世界的任何一個人，如果你能夠自我成長就很足夠了。《奧修瑜伽》

17.一個人越敏感，他感到厭倦的速度就越快。佛陀就這麼厭倦了，他離開了一切。《奧修著作》

18.一個開悟的人做什麼都是對的，不存在選擇的問題，因為他能看見了，他不會選擇，選擇意味著在思考。他不用思考，他直接就能看清楚他的路，可以毫不猶豫地往前走。《奧修著作》

19.如果你真的想面對自己，你必須學會不逃避。無論什麼沖你而來，你必須深深地看進它裡面去，因為這一深度將成為你的自我認識。《禪宗十牛圖》

20.永遠不要停留在平庸之中，因為那是種違背生命的罪惡。《奧修著作》

21.去接近美就是去接近死亡。《奧修著作》

22.不要炫耀你所擁有的，因為這樣會散發你的能量。《奧修著作》

23.只有你的內在光明能成為日出。《奧修著作》

24.很多人生生世世都浪費在尋找東西上。一旦你對某樣東西認真了，你就可能輕而易舉地浪費你的生命。《奧修著作》

25.總有一個時刻會到來，你將會看見所有的努力都徹底失敗了，你依然是一個單獨的人，惟有到了這個時刻，才有靈性的可能，靈性才開始發生，靈性不是別的，正是一個一百八十度的大轉彎，從執著於別人到面對自己，從攀緣到自在。《奧修著作》

26.你的快樂就像是寫在水面上，而你的痛苦卻像是刻在花崗岩上。《奧修著作》

27.如果你想要創造，你必須拋棄所有的制約，否則你的創造力將只不過是抄襲，它將只是一個複本。

28.只有當你有優雅的意念，優雅才有可能自然的出現，出自內在的優雅，就是神性的展現。《奧修著作》

29.希望必定會破滅，希望就是在追求絕望，慾望中孕含了挫折。《奧修著作》

30.不要故意出言中傷別人，因為那就不只是笑話，那既不好玩，也不幽默。《智慧之書》

31.任何依靠別人的東西都無法使你達到最終的自由，你仍然保持是依賴的。《奧修著作》

32.任何類型的依賴都是奴役，精神的依賴是最壞的奴役。《奧修著作》

33.執著創造出人生，人生圍繞著任何你所執著的東西而被創造出來。《奧修著作》

34.一個房間有足夠的空間可以容納兩個人，卻沒有足夠的空間可以容納兩個世界。《奧修著作》

35.如果你可以享受你的單獨，你就可以享受任何事情。如果你無法享受你的單獨，你就無法享受任何東西。《奧修著作》

36.單獨是你的真實，單獨即是你的神性。在靈性的道路上，單獨應該是你唯一的追尋。《奧修著作》

37.你總是為了不在現在的東西犧牲此時此刻，這使你的生命變得無限空虛。《奧修著作》

38.人一旦有機會可以卸下他的責任，他的人性就想休假，在他裡面一直存在著的動物就迸出來了。《奧修著作》

39.一個靜心者就是喝一杯茶，他也享受每一口茶，就像他找到了一座寶藏。他品嘗一切，玫瑰的秀麗，風中的鳥兒，空中的浮雲，繁星密布的夜晚。存在充滿了輝煌，所以一個靜心者，因為他是寧靜的、敞開的、活在當下，他把一切都享受到極至。《奧修傳》

40.慈悲的人無法以熱情回應你，他並不冷酷，但他是淡然的。淡然而溫暖，但還不到熱的程度。《奧修著作》

41.沒有人對你的潛力，對你的真實，對你的存在感興趣。每個人都有他自己的即得利益，甚至是那些愛你的人。他們認為他們所做的是愛，他們真正所做的是破壞性的。而愛永遠都不是破壞性的。這個世界上最大的自由就是一個人應該被允許成為他自己。《奧修傳》

42.你們必須記住自己，因為只有通過記住自己，你們的蛻變才有可能。《奧修傳》

43.自由意味著為你自己的生命全然地負責任，自己承擔起自己生命的責任，不把責任歸諸於他人。《智慧之書》

44.當你是完全健康的，你跟你自己在一起就覺得很快樂，你並不需要別人；當你有病，你跟你自己在一起會覺得很不快樂，所以你需要別人。《奧修著作》

45.如果你不適合這個社會，別煩惱，因為它根本沒有意義，只有與存在相合才有意義。《奧修著作》

46.不要貪心，因為貪婪把你帶到未來。不要占有，因為占有讓你執著過去。一個想要活在當下的人必須要擺脫貪婪，擺脫占有，擺脫野心，擺脫慾望。《奧修傳》

47.你愛上一個女人，跟她在一起幾個小時是很美的，跟她在一起幾分鐘簡直就像上天堂，跟她在一起幾秒鐘，你會感覺好像達到了涅盤，但是跟她在一起二十四個小時就會變得很困難，而連續跟她在一起幾個月就會變得很無聊，如果你一生都跟她在一起，你就會想自殺。《成道之路》

48.愛上一個美麗的身體是一回事，它非常膚淺。愛上一個美麗的存在卻會增加一種深度，它是深不可測的。《奧修著作》

49.沒有目的地，這就是生命的美，因為如果有一個終點，一個目的地，那就只是意味著死亡。生命是一件持續前進的事情。它繼續從永恆到永恆綻放。《奧修傳》

50.在孩子和成人之間有一道深淵；他們是分開的極點。孩子不明白大人在說什麼，因為他生活在一個全然不同的層面上，遊戲的層面。大人們不能理解孩子在做什麼，因為大人是一個商人，他生活在為什麼、原因、理由的世界中。《隱藏的和諧》

51.一個真正叛逆的人，是一個既不順從社會也不反對社會的人，他依據他的了解、依據他的小小光芒而活。

52.那些一直在愛，從沒有恨，也從不生氣的人，你會發現他們是膚淺的，因為如果你不走向對立面，你能從哪兒獲得深度？深度來自於流動到對立面。愛就是恨。《隱藏的和諧》

53.你們毫無必要地出生，你們毫無必要地活著，你們也會毫無必要地死去。你們的整個傳記可以被濃縮為一個詞：毫無必要。《奧修著作》

54.只要做你自己，一點都不要在乎別人，你會在心中感到無比的輕鬆與深深的寧靜，禪宗叫這做「本來面目」：放鬆、沒有緊張、沒有假裝、不做作，沒有什麼該與不該。《勇氣》

55.不要做任何計劃，只是繼續挖掘你自己，事情有它們自己的進程，計劃總是預示著挫敗，當你計劃，你就創造了挫敗的種子。《奧修傳》

56.世界上大部分的人都活在奴役中：奴役是舒適的。自由是開放的天空，奴役是有保障的籠子。籠子裡的鳥不需要擔心食物、敵人、季節變化，但是它必須賣掉它的自由以取得所有這些保障。《禪的宣言》

57.記住，唯有當你學會如何獨處，你才能夠去關聯，在這之前是絕不可能的。唯有兩個個人才能夠關聯，唯有兩個自由才能夠接近。《般若心經》

58.當你達到了自己存在的最高點，你將會知道菩提樹下的佛陀到底發生了什麼。《奧修著作》

59.那是你好幾世以來所累積的垃圾和垃圾場，而你坐在垃圾堆上面，還自認為它是你的王國。《奧修著作》

60.如果你準備消失掉，蒸發掉，你將第一次發現你的真實性。《奧修著作》

61.每當你在遊戲，你就會覺得很喜樂，如果你的整個人生都變成一個遊戲，那麼你簡直無法想像你會變得多麼快樂。《成道之路》

62.結婚隱含著離婚；結合隱含著分離；生隱含著死。所以，要對相反的東西有所覺知，它將會幫助你變成一個觀照，它將會減少你的快樂，它也將會減少你的痛苦。有一個片刻會來臨，到時候，快樂和痛苦會變成一樣，當它們變成一樣，你就超越了。《成道之路》

63.只有當死亡來的時候，你才意識到：不是時間在消逝，是你自己在消逝。這時你再怎麼執著，掙扎都沒有用了。你變得相當痛苦，這是無法忍受的痛苦，大部分人死的時候就是在這種痛苦中昏迷過去了。《奧修著作》

64.性是如此的粗魯。只有在性離開的時候，愛情才會到來。如果兩個人相愛，如果他們之間沒有性，他們就有很多浪漫的愛情。但是性一旦進入，愛情就出去了。《奧修著作》

65.即使全世界都欺騙你，你也不會失去任何東西，但是如果你懷疑，你將失去一切。懷疑是真正的欺騙者，因為最終你會錯過上帝，上帝是通過天真之門而來的。《隱藏的和諧》

66.自由比愛的價值更高，所以如果因為愛而破壞了自由，那是不值得的，愛可以被丟掉，但自由要留下來，自由的價值更高。《奧修著作》

67.奧修說：『愛，從來不會傷害任何人。如果你會感到受傷，那是內在某種非愛的部份感到受傷。』通常受傷的，是欲，不是愛。而且在 愛裡，沒有懼怕。

68.因為愛情，我們通常就會有了要求。但其實要求，會摧毀了愛的可能性，有期有待，便是為對方也為自己設立某種遊戲規則，而無法讓愛自由的流動。

69.一旦你決定了，事情馬上會開始發生，因為人的內在力量是無限的。不論我們在表面上看起來如何，我們都是不受限制的。你本質的最深源頭是不受限的、無限的。所以一旦你開始以神聖的觀點思考，你就會開始變成神聖的，別的事情都不需要了。你只須創造一個關於自己的思考氣候。《零的體驗》

70.沒有靜心的生命只是行屍走肉。 但要真實地生活，你們必須認識自己。蘇格拉底說：「認識你自己」，但是他的話沒有說完。我想告訴你們：「認識自己，這樣你們就能成為自己。」《奧修傳》

71.平庸的頭腦試著要去貶低所有的偉大，平庸的頭腦沒有辦法接受任何比他更偉大的人，那個接受是很傷人的。《奧修著作》

72.每個人都在把自己的悲慘送給他接觸到的人。人們繼續訴說他們的悲慘、麻煩、衝突。你有聽過誰在訴說關於他的寧靜和喜樂嗎？《禪的宣言》

73.在我看來，靜心是你跟周圍整個存在的一種充滿活力的關係。如果你能夠熱愛任何環境，那麼你就是在靜心。《奧修著作》

74.娛樂之所以需要，是因為你們無法對自己感到喜樂。你們裡面缺少了某種東西，你們想忘掉某種焦慮，某種緊張。《奧修著作》

75.你無法取悅每一個人，如果你試著取悅每一個人，將會失去自己。《智慧之書》

76.永遠不要做逃避現實者，因為逃避不會有幫助。最好的安排是在世界中工作而又不迷失在其中。工作五六個小時，然後完全忘掉它。至少給你的內在成長兩個小時，給你的關係，愛、小孩、朋友、社會，幾個小時。《奧修傳》

77.科學是外向的，宗教是內向的，而介於這兩者之間的是美學，它是一個橋樑，所以，最好是進入藝術的世界。《奧修著作》

78.靈性是能夠發生在一個人身上最偉大的富有。《奧修著作》

79.世界因為你的敏感度而改變。《奧修著作》

80.那些覺醒的人，他們共有一個世界，那就是存在。所有那些睡著的，正在做夢的人都有他們自己的世界。《隱藏的和諧》

81.只有平庸，愚蠢的人才需要思考，智者並不需要思考，他們知道。思考是為了要達到知道所作的努力，它只是一個猜測，它就如在黑暗中摸索，在黑暗中射箭一樣。《智慧之書》

82.我不想受人尊敬，被這個瘋狂的人類尊敬是一種恥辱。《奧修著作》

83.唯有當你不判斷，你才能夠愛。《金剛經》

84.真正的愛是從你裡面自然湧現出來的喜悅，它沒有原因，也沒有動機，只是去分享它所產生出來的喜悅。《奧修著作》

85.如果你是痛苦的，而你和某人建立關係，你會創造更多的痛苦。這痛苦必然是平方的；不僅僅是加倍，而是平方。《奧修傳》

86.世上最需要勇氣的，莫過於當 一個獨立的個人，你需要接受無懼的基礎訓練。

87.就算全世界的人都視我為怪胎也沒關係，重要的是我自己的經驗是真實的。《勇氣》

88.真理，一旦被知道了，就超越了所有經典，所有經典都在指向它，經典不是別的，只是指向月亮的手指。《奧修著作》

89.一個有智慧，有了解的人是不選擇的，他只是按照那個覺知的光去行動，不論他去到哪裡都是對的。《奧修著作》

90.真理沒有轟動效應，而大眾對轟動的東西感興趣，他們對了解真理不感興趣。《奧修著作》

91.那個能夠看到他自己的愚蠢的人已經跟愚蠢分開了，只要能夠有意識地警覺，每一個人都能夠看出他自己是一個傻瓜。《成道之路》

92.生命不是從出生開始的，也不是在死亡結束的。你成百萬次地出生又死去，它們是永恆朝聖的小插曲。但是因為你是無意識的，你不能看到那超越生與死的。《奧修傳》

93.當一個女人表面上是優美的，內在心靈也是，那麼它是相當神秘的。於是，所發生的就是超凡魅力的，有時你感到了一個人周圍的超凡魅力，超凡魅力意味著現在在表面和中心之間有隱藏的和諧，於是人格有了魅力及神性的東西。《隱藏的和諧》

94.正是理想把這整個地球變成了一個大瘋人院。 它分裂你，它使你精神分裂。理想在未來，而你在這裡。除非你成為理想的，否則你怎麼能生活？《奧修傳》

95.從你一出生，外界就有很多方式來吸引你，使你脫離你的本性。《金剛經》

96.靜心是洞察到所有目標都是假的，靜心是了解到慾望無法引導你到任何地方，了解到這一點。《般若心經》

97.你愛一個女人，你愛一個男人，然後，分手的時候到了。於是，這個時刻顯示了一個真正的人。分手的時刻表明了一切，因為它是最高潮。如果你抱怨、猶豫、不情願，生氣、使用暴力、破壞，你就根本沒有愛過那個人。《隱藏的和諧》

98.如果你能笑自己，一切都好了。人們笑別人，而從來不笑他們自己，如果你能笑自己，嚴肅已經沒了，如果你能夠笑自己，它就不能在你裡面定居。《奧修傳》

99.最偉大的愛人是對愛的需求已經消失的人。《奧修著作》

100.一個真正的人是試著征服自己的人，而不是試圖去征服他人；一個真正的人會想要了解自己，而不會試著操控他人來填補內在的空虛。一個真實的人熱愛自由，不論是自己的自由，還是他人的自由。《能量脈輪書》

101.整個尋求越是為了那個單獨的片刻，在那個片刻，人是單獨的，單獨裡面有喜樂，只有這樣才是達到開悟，我們無法單獨，別人也無法單獨，所以我們創造出群體、家庭、社會、民族。所有的民族，所有的家庭，所有的群體都是由膽小鬼，那些沒有足夠的勇氣進入單獨的人，組成的。《奧修著作》

102.跟事實一起生活是唯一的瑜伽，唯一的訓練。一旦你徹底覺知到人的處境，你就會變得虔誠，於是你開始放棄，你不再占有。《奧修著作》

103.那些在表面上活得很快樂的人總是膚淺的，接觸到深刻悲傷的那些人已經察覺到許多沒有人能夠察覺得到的東西。《奧修著作》

104.你一直在努力與別人成為一體，為什麼不試試與你自己成為一體？因為這並不難，你跟你自己原本就是一體的，你只需要向內看，向內轉，然後就會發生那個體驗。《奧修著作》

105.如果你已經了解了你身上的超越性，死亡將會對你透露天地萬物間的超越性，那麼死亡就不再是死亡，而是與神的會面，與神的約會。

106.父親總會因兒子所做的事與他不同而發脾氣。他總期待你做到他想做而做不到的事，除此之外，你都錯。《奧修著作》

107.本來面目的意思是：你不受制於任何的道德、宗教、社會、父母親、老師、神父，你不受制於任何人，只根據你的內在感官去過你的生活，用自己的敏感度，你將找到本來面目。《勇氣》

108.一個人開悟後真地很難繼續留在身體裡面，因為身體的使命已經完成了。 你一次又一次地出生，獲得新的身體，都是為了一件事：因為你每次都錯過了火車，而存在是很仁慈的。它會繼續給你新的身體，它相信你遲早會搭上火車的，你遲早會開悟的。《奧修著作》

109.聰明才智的最高品質會走向神秘主義，最平庸的頭腦會去追求權力。《奧修著作》

110.我決定按照自己的意願來過生活，我想要自發真誠地生活，不要滿足任何人的期盼，不需要別人的恭維，不需要群眾的仰慕，所有這一切愚昧的遊戲對我來說都已經結束了。《智慧之書》

111.規則是死的，領悟是活的；規則將成為一種禁錮，領悟將給你無垠的天空。《當鞋合腳時》

112.帶著意志，你只是一個片斷在跟整個存在抗爭，你只是用很小的能量在跟整個宇宙抗爭，而那個能量也是宇宙給你的。《成道之路》

113.你若不是活在當下，就是在思考。活在當下就是開悟，思考就是錯過。《智慧之書》

114.如果你不能夠單獨，你的關係是假的，那只是一個避免單獨的詭計，其它沒有，而千千萬萬人就是這樣在做，他們跟某人一起行動，他們握手，他們假裝他們在愛，但是在他們內心深處唯一的問題是他們無法單獨。《般若心經》

115.只是了解全過程，但不要陷入。記住一點：你不會甘心半途而廢，你一旦陷入，就必須走完這一程，因為意念中有追求圓滿的傾向。莊子說，最好不要開始，因為一旦開始就必須完成。請理解這一點，不要陷入一種惡性循環。《當鞋合腳時》

116.單獨並沒有孤獨在裡面，當你單獨的時候，你不會孤獨，你是單獨的，但是並不孤獨，因為你跟全部合一，這樣你怎麼會孤獨呢？如果你是空的，你的界線會消失，因為空不可能有界線，空只能夠是無限的。正確的靜心帶你到空和單獨。《金剛經》

117.愛允許自由，不僅允許，而且強調自由。任何破壞自由的東西都不是愛，它一定是別的什麼，愛和自由並肩而行，它們是一隻鳥的兩隻翅膀。《禪宗十牛圖》

118.除非你在你裡面找到家，否則沒有其它的家。《奧修著作》

119.真理，一旦被知道了，就超越了所有經典。所有經典都在指向它。經典不是別的，只是指向月亮的手指。手指也許有數百萬個，月亮是同一個。一旦你知道了，你就知道了全部.《奧修傳》

120.自由意味著你無法依靠任何東西，你只能依靠你自己？自由意味著所有的支撐都被拿開了，所有的支持都消失了，自由基本上意味著空無。《般若心經》

121.只有智慧能拯救你，沒有別人，你自己的智慧照顧你，你自己的意識能成為你的涅盤。《奧修傳》

122.唯有當你能夠免於你自己，你才能夠自由，沒有其它的自由。自由意味著沒有自己，而不是自己的自由。《般若心經》

123.你的靈魂覺得強大，而你的自我感到虛弱。 這是自我終結的起點，這也是你進入意識世界的起點。《奧修傳》

124.如果你想出人頭地，出類拔萃，你會一直不輕鬆和一直緊張，因為你必須證明一些事情。你必須使其它人信服，你的整個生活將一直是不定的。有了這種不定，內在就會有一種波動，顫抖。《當鞋合腳時》

125.受苦是好的，因為唯有透過痛苦，你才會變得真實。《智慧奧秘》

126.從頭腦里釋放出來的慾望會依附在靈魂上，這個慾望將決定你的來生，所有未滿足的都要去尋求滿足。 新生命有百分之九十九是在前世死亡的時候決定的，就像一粒種子，種子裡已經擁有了整個藍圖：生根發芽、長成樹木、開花結果。《奧修著作》

127.人因為慾望、模仿、妒嫉、競爭而錯過了他的真實本性。人是地球上唯一不忠實於自己的存在，他總是看著別人，他總是想成為別人。那就是苦惱，不幸。你只能是你自己，沒有別的路。所有別的路都把你引入歧途，你越早明白越好。《禪宗十牛圖》

128.你非常害怕空，而唯有空，神才會經過。讓我幫助你變成空，然後那個天國的微笑就會出現，它來自空，當你裡面是空的，你將會全身都有微笑。《般若心經》

129.生活不是通過時間來領悟的，它是通過靜心來領悟的。它是向內的。時間是一種外在的運行，時間在圓周上。一個人可以活上1000年卻仍然愚蠢。事實上他將變得越來越愚蠢，因為他將長大。如果你有一顆愚蠢的種子，在1000年內你將變成那麼一棵巨大的樹，成百萬的蠢人將在你的樹下棲息。無論你有什麼，都會生長，沒有什麼是靜止的，一切都是生長著的，所以一個蠢人變得更蠢，一個聰明人變得更聰明，但時間與領悟沒有關係。《當鞋合腳時》

130.真相從來不會令人挫折，真相永遠都是令人滿足的，挫折的產生是因為我們將我們的幻象強加在真相之上。《金剛經》

131.涅盤並不是一個目標，它只是你的空。當你拋棄了一切你所累積的，當你不再聚藏，當你不再是一個吝嗇者或是一個執著的人，那麼那個空就會突然迸出來，它一直都在那裡。《金剛經》

132.一個能夠以同等的方式接受痛苦和快樂的人將能夠超越，或者，一個能夠拒絕兩者的人將能夠超越。《成道之路》

133.頭腦是一個制約的現象，它是某些因的果。你無法直接摧毀那個果，你必須找出因。你無法只是籍著切斷一棵樹的樹枝和樹葉而摧毀一棵樹，你必須找到樹根，而樹根隱藏在地底下。《金剛經》

134.如果你領悟了一件事你不必去記它，它成為你的血液，你的骨架，它就是你。無論你做什麼將通過那種領悟去做；這是一種無意識的現象。《當鞋合腳時》

135.信任是最深的智慧。信任需要很大的智慧和勇氣，需要你整個人的投入，你需要很有心才能走進信任的世界，如果你的智性不具足，你會用懷疑保護起自己。《勇氣》

136.哲學是一帖鎮靜劑，宗教是一個震驚。哲學幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。《隱藏的和諧》

137.如果你在死的時候沒有任何執著，沒有任何放不下的東西，沒有任何想繼續活著的慾望，甚至不希望多活一個片刻，那麼你就能在清醒的、有意識的狀態下死去。你不會昏迷過去，你能清楚地看到整個過去，你能看到這一生的所作所為都是愚蠢的。有些慾望得到了滿足,但你因此獲得了什麼？有些慾望還沒有得到滿足,但就算滿足了又能怎樣？《奧修著作》

138.聽從自然，跟隨自然，不要和自然發生衝突；只要跟隨它，很快你將達成一個深深的寧靜，只有當一個人變得平凡的時候，它才到來。《隱藏的和諧》

139.友誼是最純粹的愛。它是愛的最高形式，它不要求任何東西，它沒有任何條件。

140.哈古音禪師說得對：「從最開始，所有的眾生都是佛。」那個空是存在的。因為你累積了很多垃圾，所以那個空就看不見了。《金剛經》

141.不要試圖去改變任何人，除非你已經被蛻變，否則不要進入別人的生命。當你充滿著光，你可以幫助。《耶穌說》

142.一個真正靈性的人，他不希望整個世界關注他，然後充滿敬意的說：「你是一個偉大的人，因為你已經斷絕這個，你已經斷絕那個。他根本不斷絕任何事情。」他享受每一件事，因為他對自己能量的享受，他開始變得越來越喜悅，最終會越來越警醒。《奧修傳》

143.成為平凡是世間最美的事情。成為平凡意味著放鬆無為，你已經到家了。現在你的自我已經消失了，你能清楚地看見你的最內在的本性。《奧修著作》

144.野心是瘋狂，有野心表示你不是很自在地跟你自己在一起，你並不「在家」。野心表示你想要別人知道你是很偉大的，其實那只是在隱藏你的渺小。《老子道德經》

145.而當愛變成了不激情的，它就會有深度。激情的愛只是在表面而已，它製造了太多噪音，卻沒有說出什麼有價值的話。《奧修著作》

146.開悟是一個無念的體驗，文字不在，語言不在，其實你也不在。它是如此寧靜，深邃而無限。《奧修著作》

147.死亡只是消失而進入源頭，死亡是進入那個不顯現的，死亡是進入神裡面睡覺，你將會再度開花，你將會再度看到太陽和月亮，一再一再地，直到你變成一個佛為止，直到你能夠有意識地死，直到你能夠有意識地、有覺知地進入神裡面放鬆，那麼就不會再回來，那是全然的死，那是最終的死。《金剛經》

148.靜心真正是什麼？面對無聊就是靜心。《一休禪詩》

149.快樂無法來自於你所擁有的東西。快樂是一種內在的湧現，它是你本身能量的活起來，它是你靈魂的活起來。《奧修著作》

150.頭腦總是自動地把體驗轉變成語言。然後這些語言就站到你和體驗中間去了。靜心意味著不用文字生活、不用語言生活。《奧修著作》

151.假設你的慾望被滿足了，你又從中得到什麼？沒能履行的慾望令你難過，但當慾望終於實現的時候，你又得到了些什麼？這是一局奇怪的遊戲，你怎麼樣都是輸家，表面上你贏或輸都沒有什麼差別。《勇氣》

152.自我是唯一的罪孽。因為自我，你錯過了神性。《隱藏的和諧》

153.忠實於你自己，不要去看別人怎麼說。這是走向神性的唯一途徑，因為這也是走向自然的唯一途徑。如果你對表現你的存在不感任何興趣，你將與自然與人都和諧共存。自然是對的，容易是對的。做你自己是對的。成為你自己就是你能真正存在的一切，其它任何事情都是步入歧途。《當鞋合腳時》

154.如果你真的有意識，那麼就有洞察力，而沒有思考，那麼你就由洞察力來行動。當你看到一件真實的東西，那個看就會變成你的行動。《般若心經》

155.在我看來，變成純真的人就是所要達到的一切。變成純真的人，神性就會永遠喜樂地流向你。純真是接受的能力、是成為神的一部分的能力。《奧修著作》

156.他們執著於他們的不幸，原因很簡單，就是他們已經跟他們的不幸建立了某種交情。他們跟這個不幸生活了太長的時間，以至於要離開它就好像是要離婚一樣。《奧修著作》

157.如果兩個愛人從來沒有安靜過，那說明愛情已經死了。現在，他們正在用語言填補這條裂縫。《奧修著作》

158.要認出這個本性，你必須先走入歧途，你必須先深入世界的動盪，你必須先進入所有各種泥濘的地方和空間，為的是要能夠看到你全然的潔凈、你全然的純潔。《般若心經》

159.當你在寧靜中，真理就在那裡，很充實，帶著絕對的尊嚴。而當你不在寧靜中，真理就被遮蔽了。當你在寧靜中，真理不是作為一個對象出現在你面前。當你在寧靜中，突然地，你頓悟到你就是真理。並不是你作為一個觀察者看見一個作為被觀察者的真理，而是觀察者就是被觀察者；二元性消失了。《奧修著作》

160.與你最後將要面臨的失敗比較起來，一切的成功都失去意義，因為最終與你在一起的是內在的自己，其它一切都會消逝。《奧修著作》

161.每個人都喜歡給予建議，而又沒有人採納，其中的原因就是每個人都知道建議是給別人的,而不是給自己的。《奧修傳》

162.所有的關係看上去都像是一種依賴，一種枷鎖，所有的關係最終都會變成惡夢。《奧修著作》

163.唯有當你超越了性，你的聰明才智才首度開始發揮得很好，你才會對事情有很好的洞見。《老子道德經》

164.當你跟人們在一起的時候，你就演戲，你知道這只是在演戲，而在內在，停留在你無我的喜樂之中。《白雲之道》

165.當你向下流動時，你變得越來越沒有意識。當你向上流動時，你變得越來越有意識。向上是意識，向下是無意識。所有享樂都是向下的。《隱藏的和諧》

166.愛對靈魂是一種很微妙的滋潤，就好像食物是對身體的滋潤一樣。如果你對你自己充滿愛，你就可以愛別人，但是要愛那些健康的人，要愛那些強壯的人。《靜心與健康》

167.般若既不是一般所了解的知識，也不是一般所了解的智慧，它是一個內在的開花。不是透過經驗，不是透過別人，不是透過生活以及生活的遭遇，而只是借著在完全寧靜當中向內走，讓已經隱藏在那裡的東西爆發。《般若心經》

168.真理並不是新的，真理就是你的本質，你必須變覺知，並不是你必須變得更博學多聞，事實上，你變得越博學多聞，你就越不覺知，你越認為你知道，你就越被無知所覆蓋。《金剛經》

169.只有物質的需求、生理的心理的需求都得到滿足的時候，你才能感覺到那個精神的、靈性的需求。靈性其實是最奢侈的東西，因為只有當你在每一個方面都達到富有的時候，靈性才能發生。《奧修著作》

170.你所知道的愛情只是迷戀。你愛上某個人。如果那個人完全成為你的，愛情很快就會死亡；但是，如果有許多困礙，如果你得不到你所愛的人，愛情就會強烈起來。障礙越多，你所感覺的愛情就越強烈。如果你不可能得到心愛的人或者情人，你的愛情就會變成永恆的；但是，如果你能輕易地得你的愛人，那麼你的愛情也會輕易地死亡。《奧修著作》

171.什麼是真知灼見？它意味著你已經洞識到任何目標都無法滿足你的慾望。於是，有真知灼見的人將不再追尋任何目標，他讓他的慾望變得很純粹，不管他所慾望的目標是世俗、還是超脫世俗的，他很純粹地活在每一個當下的慾望中，他充滿慾望、充滿流動的能量。《智慧之書》

172.存在無時無刻不在眷顧著你，只是你太沉溺於過去，幾乎等於將自己關在墳墓堆里，由於你的膽怯，你已失去了敏感度，你的細膩不再。《勇氣》

173.這整部金剛經是指向寧靜，因此在它裡面有那麼多的矛盾，因為唯有透過矛盾，寧靜才會被創造出來，每一句話一講出來都必須立即被與之相反的話所反駁，好讓它們能夠互相抵消，之後，那個寧靜才能夠被感覺到。《金剛經》

174.死亡的解藥是愛，而不是生命。一般你們以為生命和死亡是對立的。不是，死亡和愛才是對立的。《奧修傳》

175.愛是一個成長的機會，但成長總是痛苦的。墜入愛河意味著去遭遇無數的困難，因為要和一個活生生的人交往就是走入未知，每時每刻都會有新的問題要解決，都會有新的焦慮要克服。你必須不斷地誕生你自己。每時每刻都會有陣痛。《隱藏的和諧》

176.政治是地球上最醜陋的一件事，而政治家則是最醜陋的人類。《智慧之書》

177.愛沒有方向，它不指向任何人，愛是靈魂的，一個人自己的顯現。《奧修傳》

178.我對慾望有著全然不同的看法。首先，我認為慾望本身就是神，沒有任何企圖、目標的慾望，純然的慾望就是神。慾望的能量和神的能量是相同的。《智慧之書》

179.你儘可能地靜心，以產生一個非靜心的靜心片刻。《隱藏的和諧》

180.如果一個人覺得他跟真理在一起，他可以單獨站出來反對整個世界，這是人的特權，只有人有這個特權。《奧修著作》

181.莊子一開始就指出不要有為，他是對的。因為你永遠不會像釋迦牟尼一樣作那麼一種完全的努力，你永遠不會飽受挫折直到所作所為自動脫落。莊子說，最好是從一開始就放下，因為你不得不放下，或者一開始就放下，或者最終無可奈何地放下。但最終的時刻不會來得那麼快！所以有兩種方法：或是竭盡全力，它自動脫落﹔或是根本無所作為。《當鞋合腳時》

182.當一個人變成沒有慾望的，他就變成沒有時間的。未來停止，過去也停止，只有現在存在。《奧修著作》

183.大眾永遠不希望有任何獨特的人,這讓大眾的頭腦受傷。獨特的人是一種恥辱，因為它提醒人們他們是什麼人以及他們可以成為什麼人。獨特的人的存在讓他們覺察到他們錯過了什麼,他們錯過了他們的整個生命。他們不可能寬恕獨特的人，儘管他並沒有傷害他們。《叛逆者》

184.佛陀的這些話語來自永恆的寧靜。你只有在寧靜中接受它們，其意義才能到達你心底。佛陀的這些話語來自無限的純凈。除非你成為一個工具，一個容器，謙下，無我，警覺，有意識，否則你將不能理解它們。《奧修傳》

185.當它沒有什麼要學習、沒有什麼問題要問，沒有什麼要尋找、沒有什麼慾望，達到了那個點,完全的滿足、實現、覺醒發生了,那麼，靈魂就會消融於宇宙。其實並不是你一次又一次地重新出生；而是你的那個慾望一次又一次地輪迴，從未被滿足。你只是像影子一樣跟隨著你的慾望。《奧修著作》

186.這是一個奇怪的、你註定會失敗的遊戲,不管輸贏最後都是失敗。你的快樂就像是寫在水面上，而你的痛苦卻像是刻在花崗岩上。成功也是一種失敗，快樂也是一種痛苦,或者說快樂只是在鼓勵你去遭受痛苦。《奧修著作》

187.如果玫瑰未經任何努力就是美麗的，人為什麼不能呢？所以莊子說：「順其自然，你將開花。」如果這一寓意越來越深地進入你的內心，一切努力都變得毫無意義。於是你就不再按部就班地計劃將來，而是活在此時此地，當下即是一切，當下即是永恆，這就是佛境，你已是佛陀。唯一缺乏的是你沒有給它機會開花，因為你是如此地專注於你的目標。《當鞋合腳時》

188.他的眼睛也很特別，有一種來自彼岸的寧靜。要變得更靜心，要變得更寧靜，讓越來越多的寧靜穿透你。《白雲之道》

189.唯有當你已經知道你自己，你才能夠走到其它任何地方，那麼不管你走到哪裡，你都會帶著一種至高無上的喜樂、一種安和、一種寧靜或一種慶祝在你的周圍。《般若心經》

190.唯一的避難所是智慧的完美或靜心的完美，過去如此，現在如此，將來也是如此。任何一個成佛的人都是透過靜心而成佛的。在靜心裏面避難，在空無裡面避難。《般若心經》

191.記住，我並不反對慾望，我非常贊成它，當時機來到，你就進入它，全然進入它，好讓要離開它的時機來到的時候，你也可以全然地離開它。只有那個全然進入它的人能夠完全脫離它。一個以壓抑的方式去做的人，將永遠無法看到它的愚蠢，永遠無法看到它的虛幻。《金剛經》

192.當兩個人真正相愛，他們會互相幫助對方去成長，他們會互相洞察對方，他們會互相成為對方的鏡子，他們會互相反映對方，他們會互相幫助對方、互相支持對方。《女性與婚姻》

193.道說，你身上無論什麼美麗的東西，隱藏它，永遠不要表演它；你身上無論什麼真實的、有價值的東西，隱藏它，因為每當一種真實掩埋在心中的時候，它就像土壤里的種子那般成長。不要把它拋出去。《當鞋合腳時》

194.絕對不要聽從別人對你說你該怎麼做。永遠聆聽你內在的聲音，聽聽你自己想要做什麼，否則，你的一生都將浪費掉。《奧修瑜伽》

195.意志是當你要去滿足慾望的時候才需要，你有了慾望之後才需要意志。《成道之路》

196.佛陀是非壓抑的，如果你發現佛教的和尚是壓抑的，那表示他們根本就沒有了解佛陀，他們將他們自己的病態帶進了他的教導。《金剛經》

197.除非你受過執著的苦，否則你從來不會向超脫成長。《隱藏的和諧》

198.佛陀說：「就是這樣，當這個被稱之為空的醫藥醫好了你相信存在的病，對空的執著跟對存在的執著都同樣是病。那些在得到健康之後還繼續使用這個「空」的醫藥的人只會使他們自己再度生病。」《金剛經》

199.你往自己裡面進入得越深，對別人來說，你就變得越不可理解，因為他們生活在表面上。你已經超越了他們了,他們無法理解你。《老子道德經》

200.事情就是這樣，每個人都試圖奴役別人，自然的，在奴役中，一些非常微妙的東西開始死去：聰明才智，敏感度，對自己的責任，個體性。婚姻是最小的組織，只有兩個人，然後組織就變得越來越大，組織越大，你就越失去自己。《叛逆者》

201.覺知意味著自由；物質意味著奴役。如果你感覺你就是物質的存在，那麼自由是不可能的。有了物質，自由是不可能的。物質意味著那不可能自由的。它必然流於因果相續。一旦有人達到覺知、達到開悟，他就徹底了結因果的領域。他變得會不可預知。《奧修著作》

202.如果你和存在一起運動，你將是明智的，你將有一個明晰的直覺，你將是智慧的，如果你靠你自己行動，你將是個傻瓜。《隱藏的和諧》

203.如果你的能量可以和諧地運轉，那麼你就會感到喜樂，但如果它是矛盾的,如果它跟自己對抗,那麼你就會感到煩惱。一切煩惱都意味著你的能量是矛盾的，而一切幸福，一切喜樂都意味著你的能量是和諧的。《奧修著作》

204.事實上並沒有什麼東西存在，每一樣東西的存在都是透過慾望和夢。《耶穌說》

205.和孩子一起玩樂，你就一下子忘了全部的擔憂和世界,一你變得像個孩子一樣，非常清新。《隱藏的和諧》

206.生活的意義需要你去創造，它本身並不負有任何意義。存在賦予你自由，賦予你創造力和生命：所有一切，要讓你為自己創造生活的重要元素，都已經給予了你，只有「意義」沒有給你，你必須要自己去創造，你必須要成為你自己的創造者。當你成為你自己權利下的創造者時，你就參與了神的行列,你變成了神。《智慧之書》

207.我告訴你，如果你只傾聽你自己的聲音，傾聽！靜心是一種深層的傾聽，傾聽內在的聲音。當你變得安靜時，聲音停止了。莊子回他的家去了，佛陀也回他的家去了，不再有耶穌，你的父親和母親真的走了，所有的人都走了，只留下了你，在你的虛空中獨自一人。那時你的本性自行顯現,那是一朵花。當種子開裂，探出身來，發芽，你的內在聲音出來了，發芽了。那麼跟著它：無論它領向何方，跟著它。不要傾聽任何人，那是你走向神的路，一個師父所做的一切都是把你帶向你內在的聲音，師父不應該成為替代物，不然你會變得比以前更加繁雜。《當鞋合腳時》

208.一個沒有野心的頭腦就是宗教的化身，因為他非常滿足，他不跟其它任何人競爭，因為不需要，他的內在非常豐富，所以不需要去競爭，那就是內在財富的意義。《老子道德經》

209.思考是一個私人的世界，它屬於你。於是你被封閉、包容、和囚禁在你自己里，沒有思考，你就不再,你就不再被封閉了。沒有思考，你開放，你成了多孔物，存在流進你，你也流進存在。《隱藏的和諧》

210.頭腦總是尋找藉口，尋找安慰和麻醉，好讓你保持遠離靈性。《奧修著作》

211.當你嘲笑你自己，這是值得去做的，這是有教養的，一個能夠嘲笑他自己的人是有價值的，他已經提升到粗俗之上，他已經提升到低級的本能，恨、侵略和暴力之上。《成道之路》

212.樹能奉獻它的花朵和芳香，鳥兒能奉獻它的歌聲，人類也能有些東西奉獻，而且他有些別的動物不能奉獻的事情，他可去奉獻美妙的意識。《左巴佛陀》

213.一個佛沒有自我，你無法使他感到無聊，他就好像一個空一樣地存在，好像他不存在。《成道之路》

214.一個像老子這樣的人很少能夠被了解。永遠都要記住：如果有很多人可以認出你，認為你是很優越的，那麼你就要知道，你一定是低劣的，否則怎麼會有那麼多人可以認出你？你一定是沒有價值的。《老子道德經》

215.平庸的人很健全，而天才卻發瘋。為什麼平庸的人會保持健全？因為沒有能量可以走入歧途。如果尼采有進入靜心，他一定會成佛，他有那個能量可以變成發瘋的，所以他也有那個能量可以成道。《耶穌說》

216.記住，沒有絕對真理，每一條真理都是個別的，這是你的真理。沒有真理像客觀世界一樣。你的真理可能不是我的真理，我的真理也可能不是你的真理，因為真理不是客觀的。我在那裡，參與了它，我的真理意味著我，你的真理意味著你。《當鞋合腳時》

217.你從搖籃一直到墳墓可能始終是在一個水平上移動。你長大了，變老了，而你內在的黑暗卻一直沒變。《奧修著作》

218.光是自己成長的，你只要變得越來越寧靜，越來越觀照，光就會自動降臨到你身上，你不需要到任何地方。《奧修著作》

219.對一個佛而言，一直都是春天。對一個佛而言，即使火焰也變成清涼的。對一個佛而言，即使夜晚的黑暗也是一個光，因為他自己就是一個光，無論他走在哪，他的光一直圍繞著他。《禪的宣言》

220.神繼續灑落在你身上，但是你卻封閉在你的過去里，你幾乎是待在一種墳墓里，你已經變得不敏感，因為你怯懦的緣故，你已經喪失了你的敏感度。《金剛經》

221.如果你真想成為一個靜心者，首先得回到過去。如果你在哪個岔路口走錯了道，唯一的辦法是回到那個岔路口去，再走上那條正確的道路。沒有別的辦法。無論你現在在哪裡，你不能一下子從你的所在回到正道上，你必須回去。《當鞋合腳時》

222.當你內在的男人穿透你內在的女人，就會有一個會合，你變成完整的，你變成一體，然後一切對外的慾望就都消失了，在那個無欲里就是自由，就是涅盤。《般若心經》

223.記住這一點：如果你向內移動，你就進入了主觀世界；如果你向外移動，你就進入了客觀世界；如果你超越這兩者，你就進入真實世界。《新鍊金術》

224.假的自我靠的是大眾才能存活，當它被獨自留下的時候，你就會開始覺得局促不安。想靜心的人必須了解這一點。《勇氣》

225.你越早覺知擺脫哲學的陷阱越好。因為生命不會等待你和你的理論，它運行得很快。對科學你運用你的頭腦是可以的，對藝術你運用你的心是可以的，但對於宗教你需要你的整體。如果頭腦單獨運作，它製造乾枯的理論；如果心單獨運作，它造成想像與夢幻。《當鞋合腳時》

226.這是人類的不幸：父母對孩子的潛力並不感興趣。他們只關心自己的投資。他們生養孩子是在做人口生意，用他的宗教、政治、意識形態來打造孩子，使之成為一個很有用的優良產品，符合社會的要求，得到社會的讚賞。《奧修著作》

227.最高的笑，那是在笑每一個人，不是在笑別人，也不是在笑自己。第三種是宇宙性的，你嘲笑整個情況，在你的眼光里，整個情況是荒謬的。《成道之路》

228.保持著小孩子的童心，嬉戲，那時上帝就離你不遠了，所有的需要就是一雙驚奇，單純和嬉戲的孩子般的眼睛。《左巴佛陀》

229.唯有當愛裡面沒有熱情，那個愛才是純粹的。它是寧靜的、被動的、不積極的。《成道之路》

230.如果世界依然吸引你，如果你依然覺得有什麼東西要去獲得，那就去，完全地碰壁。你會碰壁。那意味著你需要更多的徘徊，走岔道。這沒有什麼不對，快去，完全地去，那麼你就更快地完成。《禪宗十牛圖》

231.如果有人和你在一起，相愛，因為沒有人知道下一步，分手來臨了。如果你真正愛一個人，你會優美地分手。如果你熱愛生命，你也會優美地告別生命，你將是感激的。《隱藏的和諧》

232.俗世只不過是一齣戲，一出大戲，而你頂多也只不過是演員而已。在裡面保持是一個觀照，而外表繼續演戲，不需要逃離那些事。《成道之路》

233.如果大多數人笑了，只有那樣，你是在講一些真實的東西。當大多數人認為你是傻子時，你才有可能是個智慧的人，否則，沒有可能。《隱藏的和諧》

234.什麼是慾望？它是意念向未來的運動。它是一種自我對未來的營造。《當鞋合腳時》

235.假如你嘗試去覺察自己的呼吸，你就無法思考，因為頭腦無法同時做兩件事，思考與觀照。《覺察》

236.愛和恨兩者使你的眼睛蒙上色彩，那麼你就無法很清楚地看。如果你愛一個人，你會開始看到一些不存在的東西。沒有一個女人如你愛她的時候一樣美，因為你會投射，你有一個夢中情人在你的頭腦裡，而那個夢中情人被投射到那個女人身上，那個真實的女人只是扮演一個銀幕的功能。

237.那就是為什麼每一個愛遲早都會來到一個失望的點，因為那個女人怎麼能夠繼續扮演銀幕呢？她是一個真實的人，她會提出主張，她會說：「我不是銀幕！。她能夠繼續適合你的投射多久呢？遲早你將會覺得她不適合。在剛開始的時候她會讓步，在剛開始的時候你也會讓步，對她來講，你是一個被投射的銀幕，對你來講，她也是一個被投射的銀幕。《信心銘》

238.簡樸意味著一種簡單、樸素的生活。為什麼要簡單的生活？因為複雜的生活會削弱你的敏感度。《奧修瑜伽》

239.你必須完全處於此時此地，聚集你所有的覺知；然後你才能看見這個原子般微小的現在。一旦你已經覺知到了現在，那麼你就已經拿到了打開永生之門的鑰匙。《奧修著作》

240.寧靜是聰明才智的爆發。寧靜意味著：在你的內在，你只是無邊無際的，是純粹的空曠。寧靜意味著你把頭腦所有的家具都放到一邊，思想，慾望，記憶，幻想，夢幻，你把它們全都推到一邊。你只是直接地、當下地看著存在。你直接和存在聯繫，沒有任何東西擋在你和存在之間。那就是寧靜。《奧修傳》

241.一個開悟的人只跟他的覺知一致，他從來不跟他的過去一致。他全然地在行為中。毫無保留，毫無遺漏。下一個行為結束了，他的覺知又煥然一新，無論何時、何種境遇出現，覺知都會在那裡，而每一個行為都會處在完全的自由中，好像這個人第一次碰到這樣特殊的境遇似的。《奧修著作》

242.正如花朵綻放，芬芳遠揚，花朵保留在樹枝上，但是花香並不這樣。花香就像一朵雲隨著風向所有的方向移動，花朵可能死了，但是芳香可以繼續旅行到存在的盡頭。《奧修傳》

243.真正的寧靜總是透過警覺而來。《白雲之道》

244.在平凡的生活裡繼續記住你是一個佛。其它的都不需要了，記住你是一個佛將會蛻變你所有的行為。《奧修傳》

245.愛是一種領悟帶來的放鬆、休息和平靜。自我總是試圖往上爬，往上游，逆流而上，愛會隨波逐流。《奧修傳》

246.頭腦也是這樣，你不斷地剝，首先是粗糙的層面，然後是微妙的層面，然後留下來的就是空，思想，情緒和自我，然後就什麼都沒有了，只有空，把這個空揭示出來就是我所說的靜心。這個空就我們真正的自己。《奧修傳》

247.當你處於愛之中的時候，你要注意看，不要害怕，注意看那個愛如何轉變成恨。當你活著的時候，你要注意看，看看生命知何進入死亡。注意看你的年輕如何變成老年，注意看它的相反！這將需要勇氣，因為舊有的模式將會被這個「看」所摧毀，你將能夠達到一種寧靜，這種寧靜超出了這兩者。《信心銘》

248.佛陀是負向的：拋開慾望，你就會根植於你自己。印度教是正向的：根植於你自己，慾望就會離開你。兩種方式都可以，它依你而定。《成道之路》

249.輝煌剝落退凈朱漆後，夢想者會知道這其實是個孤獨的名字，只有真正背負過它光環的人，才會明白那蝕骨蝕心揮之不去如梗在噎的疼痛感。《當鞋合腳時》

250.對大多數人來說，內在是沒有的，只有外在，而事實正好相反。只有內在是真實的；外在只是一場夢。但是，他們稱內向的人是病態的，他們稱靜心的人是病態的。《正是那朵玫瑰》

251.靜心就足夠解決你的難題，但是在它裡面還欠缺某些東西，慈悲。如果慈悲也存在，那麼你就能夠幫助別人解決他們的難題。《般若心經》

252.你無法了解一個耶穌或一個佛有多麼痛苦，當他看到你沉醉於這個世界，對神性和真理一點都不渴望，生活在謊言裡面，相信謊言，好像它們就是真理，一直在錯過。《耶穌說》

253.如果某人幫助你的自我，你就準備要以幫助他的自我來作為交易。你會恨一個試著以任何方式將你的優越感往下拉的人，你會愛一個使你覺得更優越的人。《信心銘》

254.事情沒按你所希望它們的那樣發生是好的，那是你警醒的唯一可能。如果一切都被滿足了，你將永遠不會試圖尋找真理。《隱藏的和諧》

255.身體是可見的頭腦，頭腦是不可見的身體：身體是頭腦的外在，頭腦是身體的內在。因此性不僅只是身體的現象，它比較是大腦的、也比較是心理層面的現象。事實上，性比較是受到心理的激發，而非身體。身體配合心理的反應，它從身體的內在延伸到外在的身體。《智慧之書》

256.為了不去看你自己，所以你使用了另外一個技巧，那個技巧就是：注意看別人所有的錯誤，好讓你能夠推論說你是好的。《耶穌說》

257.如果你有意識地愛，那麼愛可以是永恆的，因為帶著意識，一切都是永恆的。帶著無意識，一切都是短暫的。《隱藏的和諧》

258.除了愚蠢之外，沒有什麼東西會重複它自己，而歷史是愚蠢，它一直在重複。《老子道德經》

260.你就是佛！這才是正確的開始，否則你會誤入歧途。從這個洞見開始，不必擔心說我是一個佛會產生某種自我，不必擔心，因為心經的整個過程會使你認清自我是唯一不存在的東西，其它每一樣東西都是真實的。《般若心經》

261.男人和女人必須不要像婚姻一樣地訂下合約，他們必須處於愛之中，但是他們必須保持她們的自由，他們互相併沒有欠對方任何東西。《女性與婚姻》

262.智慧則是一盞光，智慧驅散黑暗。但是智慧永遠都屬於心，記住，智慧從未來自於頭。《法句經》

263.你覺得好，或你覺得不好，這些感受是從你的無意識、你的過去當中跑出來的，除了你自己，沒有人該為你的感覺負責。《覺察》

264.不要指望人們會理解你們。他們的誤解就是對你們的認可，他們的誤解就是對你們的證明。《奧修著作》

265.寧靜本身是沒有意義的，除非它有成為一首歌的潛力，除非它的內在有某種可以綻放、可以成長的東西。《奧修著作》

266.你已經品嘗到本性的滋味，而你的本性正好就是宇宙的本性。你將不再寂寞，不再孤獨，因為沒有人會是你的「別人」了。你就是一切，你無處不在，無時不在。這是活生生的，真實的體驗.《奧修著作》

267.你無法改變整個世界，你無法改變每一個人，最多你只能夠改變你自己，所以最好在內在改變你自己，不要一直跟每一個人抗爭。《成道之路》

268.佛陀出生的那天，他的母親就死了。現在這已經成了佛教的一種傳統觀念，每當一個佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象徵。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。《叛逆者》

269.害怕只意味著一件事：失去了已知而進入了未知， 而勇氣正好跟害怕相反，總是準備拋棄已知，而跳入某些新的東西，很新鮮、很迷人。《奧修著作》

270.愛是自由的，愛給予自由，愛活在自由裡。愛的最本質核心就是自由。《奧修瑜伽》

271.禪是一條回家的路，是最簡單的路，也是最自然的路。《一休禪詩》

272.對我來說，音樂和靜心是同一現象的兩個方面。沒有音樂，靜心就缺少了什麼；沒有音樂，靜心就有一點呆滯，無生氣。沒有靜心，音樂就只是噪聲和諧，但是是噪聲。沒有靜心，音樂就只是娛樂。沒有音樂，靜心變得越來越負向，傾向於死亡指向。《奧修傳》

273.真正開悟的人擁有非常大的幽默感。據說菩提達摩開悟時，他笑了好幾個月，沒有停止，笑那整個荒謬，人們一直都在他們想要去的地方。《此身即佛》

274.孤獨只是意味著你在思念別人。別人不在，在你裡面有一個空隙。而單獨意味著你在，在你裡面沒有空隙，你充滿了「在」，你全然在那裡。孤獨是別人的不在，單獨是你永恆本性的在。《金剛經》

275.不成熟的人陷入愛時會摧毀彼此的自由，為彼此製造包袱與囚禁；成熟的人在愛中幫助對方更自由，他們幫助彼此摧毀各式的包袱。當愛與自由一起流動時是美麗的，當愛與倚賴一起流動時是醜陋的。《成熟》

276.沒有一個幻象能夠抵擋真實的存在，真實的存在遲早會將幻象壓碎。《奧修著作》

277.你唯一關心的重點應該是：當死亡結束你的身體、頭腦時，那個你能夠帶走的品質，因為這些品質將會是你僅有的伴侶，它們才是真正有價值的東西！也唯有擁有這些品質的人才算是真正活過，其它人只是假裝在活而已。《勇氣》

278.成熟就是不欲求事物應該如何。成熟就是放鬆在整體里。不成熟就是衝突、努力。部分和整體對抗就是不成熟。成熟就是部分來到和整體同步的音調、和諧的安定在整體里，不試圖戰勝而是去了解就是成熟，沒有要被完成的，了解這個就是成熟。《此身即佛》

279.這個社會不希望你認識你自己，這對社會是危險的。認清自己的人註定是叛逆的人。《隱藏的和諧》

280.一旦你開始感到你內在的光明，你的整個視角就開始改變。你會對人類感到慈悲，雖然他們在做愚蠢的事情。而且你會感到極大的喜悅，慶祝，即使你沒有任何東西慶祝。《奧修傳》

281.無欲的唯一方法就是保持清醒、警覺。警覺的狀態會使你內在發光，在那個光照之下，慾望的黑暗無法進入。當你警覺的時候，你的存在中會有一種光明，你的內在會升起莫大的智慧。在那個智慧之中，你不可能被慾望矇騙。在那個智慧之中，你生平首次開始如實地了解事情的真相，再也不會誤解。《法句經》

282.你整天都忙著跟別人互動，你的認同依靠別人，它是透過別人的一種催眠。進入孤獨，不要跟著別人一起消磨掉你自己。《耶穌說》

283.每一個人都能夠成為他自己的光，沒有人需要去遵循任何人，或是去模仿任何人，沒有人需要去接受別人的指示或是別人的告誡。宗教並不是順從，宗教是叛逆。《一休禪詩》

284.人，為了成為一個人，必須像山河大地花草樹木一般自然。《金色童年》

285.你無法了解比你更高的，這一點要記住，你只能夠了解比你更低的，或者，頂多你只能夠了解跟你同一程度的，你無法了解更高的，那是不可能的。要了解那更高的，你必須走得更高。你只能夠了解更低的。《智慧奧秘》

286.活在習慣的煉獄當中。你過著囚犯般的生活，就像失去自由的奴隸；這樣的監禁是很隱微的，因為這座煉獄是由你的習慣，制約及你過去的所作所為構成的，它將你重重包圍住、捆綁住，但是你還一直欺騙自己，以為是你在決定做這些事的。《覺察》

287.一切努力都出於自我，自我在努力中膨脹，而自我就是疾病。所以，一切努力都必須被留在身後，什麼也不用做。人必須讓自己融入自然的存在，對於任何界限一無所知。界限一旦在腦海中形成，知道了什麼是對，什麼是錯，你已經患病，你已經遠離真實的存在。《當鞋合腳時》

288.記住，年輕是存在的品質。如果你能不用頭腦看著世界，你就會永遠永遠保持年輕。《隱藏的和諧》

289,只有道才是自然的宗教，所有其它的宗教都有點不自然。《老子道德經》

290.如果我說吃素，那只是為了幫助你，素食會讓你更有耐心，更平靜，讓你容易地進入靜心。你同樣也可以在不吃素食的情況下進入靜心，但是那樣你是在做兩件相互衝突的事情。所以當我們說素食會有幫助，那只是一個愛的行為，所以成為一個素食者。《奧修傳》

291.一個了解的人會達到一種幽默感。如果你看到某個人沒有幽默感，你就知道這個人什麼都不了解。如果你遇到一個嚴肅的人，那麼你就能夠確定他是一個偽裝者。了解會帶來真誠，但是所有的嚴肅會消失。了解會帶來玩耍的性質；了解會帶來一種幽默感。這種幽默感是必備的。

292.靜心意味著既不能有語言，又必須是清醒的。否則你就不會跟存在交融。沒有什麼咒語能夠幫助你，沒有什麼念誦能夠幫助你。自我催眠不是靜心。相反，自我催眠的狀態是一種墮落。它並沒有超越語言；它墮落得比語言更低。《奧修著作》

293.所以，一旦有人自由了，他的愛就會被人感覺到。可是，你會感覺這種愛是慈悲，而不是愛，因為它裡面沒有激情。它是彌散的，沒有熱度，甚至沒有溫暖。《奧修著作》

294.沒有誰聽說過一個開悟的人還能又變得不開悟了。已經沒有「人」，也沒有地方可以去墮落了，整個宇宙在你裡面，你在整個宇宙裡面，那個可能會墮落的人早就消失了：正是他的消失讓開悟成為了可能。《奧修著作》

295.只有在你經驗過完全的單獨之後，你才能真正開始需求靈性，你才能知道靈性才是人根本的需求。《奧修著作》

296.一個人應該從呼吸開始，永遠不要從思想過程本身開始。只有當你能感覺呼吸的微妙運動的時候，你才能夠感覺思想的微妙運動。《奧修著作》

297.一切事物都在流動，沒有一樣東西是永恆的。不要期待！如果你在一個每一樣東西都不永恆的世界裡期待永恆，那麼你將會產生煩惱。《信心銘》

298.你可以看書，但如果你寧靜地看，沒有思想，那麼能量就會返回。它永遠不會浪費。你永遠不會感到疲倦。我整個一生一直都在看書，一天12個小時，有時甚至一天18個小時，但是我從來沒有感到任何疲倦。我的雙眼從來沒有感覺到任何不適，任何疲勞。沒有思想，能量就會返回，因為沒有阻礙。《奧修傳》

299.你只有覺知思想，才能了解頭腦無非是一個過程，一種累積，一種機械作用 ，一個倉庫，一個存儲過去的經驗、過去的學習、過去的知識的計算機。它不是你；沒有它，你也能存在。頭腦可以被操作。它可以被改變；它可以被你拋棄。《奧修著作》

300.恨的反面不是愛。完全不是。而愛也和執著完全不同。愛是一個全新的層面。它是執著和恨兩者的不在，而它也不是消極的。愛是某種更高能量的積極的存在。這種力量，這種能量，從自己向所有的東西流動——不是因為它被它們吸引，而是因為愛本身是發散性的。因為愛是自己的芳香。《奧修傳》