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2020.11.７ 禮拜六 (10:00~) 重新認識你自己 (歡迎大家一起聊一聊, 你認識自己多少?還是你比較了解別人？你願意當「二手貨」的人嗎？你是不是臣服於權威？)
分享者: 施郁麗
喜馬拉雅語音檔 第一章沒有任何嚮導https://qrgo.page.link/14Bd7 https://qrgo.page.link/14Bd7
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- 如果你老是按照他人的標準來認識自己，你就永遠停留在做「二手貨」的人。
- 所有的權威，尤其是思想及領悟方面的權威，可能是最具毀滅性、最邪惡的。領導者會糟蹋了追隨者，追隨者也會毀了領導者。你必須成為自己的導師和自己的徒弟。凡是人們視為必然而重要的事，你都該提出質疑。～克里希那穆提
《從已知中解脫》也有譯名為《重新認識你自己》，它們是同一本書，作者為克里希那穆提。他也是《生命之書：365日的靜心冥想》的作者。
林青霞與龍應台對談，吐露影響自己最深的一本書：「這本書是智慧之旅，《從已知中解脫》 （《重新認識你自己》）。」
克里希那穆提說，唯有死於昨日種種，才能從內在及外在的所有權威中解脫，我們的心才能時時年輕、新鮮、天真無邪與充滿活力，只有處在這種心境中，人才能觀察和學習。
所謂的「已知」就是指我自己，這個已被社會化、概念化、身心滿是習氣慣性的「自我」， 這個我即是一般所說的「小我」或「假我」，也是佛家所說的「迷惘的眾生」，他們眼中所見的總是假相；為了讓眾生從迷茫中走出，所以要 「重新認識自己」。從已知中解脫了，才能識透生命的真相，找回真正的自己，進而活出全部的自己、全部的生命 。
「從已知中解脫」或「重新認識你自己」都在論述修行，亦即修心；克里希那穆提所指引的方法就是向內觀照，也就是靜心或冥想，亦即是佛家所說的「回頭是岸」「攝心內證」與「找回本來面目」。或是道家所說的「無為」「無我」與「自然」。
作者介紹
克里希那穆提(J.Krishnamurti 1895-1986)
印度哲學家。是近代第一位用通俗的語言，向西方全面深入闡述東方哲學智慧的印度哲學家。他的一生頗具傳奇色彩。被印度的佛教徒肯定為「中觀」與「禪」的導師，而印度教徒則承認他是徹悟的覺者。被譽為比泰戈爾、紀伯倫更偉大的心靈導師
二十世紀最卓越的靈性老師。從一九二五年悟道以後，就展開他長達半世紀的宣講工作。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的四十本著作，全是從空性流露的演講集和講話集結而成，目前已譯成了四十七國語文，在歐美、印度及澳洲也都有推動克氏志業的基金會和學校。
長青哲學家肯恩‧威爾伯稱克里希那穆提為「至上的解放者」。 小說家赫胥黎曾說過：「克氏的演講如同佛陀現身說法一般，那麼有力，那麼富有權威性。」 亨利‧米勒則說：「和他相識是人生最光榮的事。」 紀伯倫甚至這麼形容：「他進入我屋內時，我禁不住對自己說：『這想必就是基督的化身了。』」 哲學教授阿爾耶‧薩達特曾經從神智學和長青哲學的角度，深入研究過克氏的內在生活，他將克氏比喻成「在破除偶像上，最富有代表性的二十世紀人物」。
雖然克氏對任何派別的宗教、哲學或心理學皆不認同，但是他的洞見和觀察卻深深影響了二十世紀以及無數的男女。他對未來世世代代人類的影響，據估計將會更為廣泛而深遠。許多人曾經為他著書立傳，但無人能徹底闡明埋藏在其故事背後的奧祕。這位素來以理性推演、層層揭露實相的智者，私下的生活卻充滿著神祕主義者的意識擴張經驗。
一九○九年，當克氏十四歲的時候，歐美玄學界最具權威性的通靈人賴德拜特，在印度阿迪亞爾的海灘上發現了克氏及弟弟尼亞。賴德拜特當時正在尋找適合「基督意識」再度降生的化身，他發現克氏的靈光極不尋常，已經沒有絲毫自私的成分，而尼亞的靈光也很純淨，於是他和神智學會負責人貝贊特夫人共商大計，準備將兩個男孩送往英國扶養，並且將克氏鍛練成「基督意識」的第三個容器。兩個男孩的命運就在父親欣然同意之下，不可思議地被決定了。
當時神智學會的成員幾乎全是歐美上流社會的菁英，克氏與尼亞在勒琴斯夫人的悉心照料之下，逐漸適應了英國上流社會的生活，但明星式的待遇和高度的物質享受，卻不能令克氏真正感到快樂。這位來自印度婆羅門階層的男孩，依舊是害羞、溫柔、所有考試都不及格的大智若愚之人。他與生俱來的空寂頭腦使他無法像一般年輕人一樣，憑著背誦和記憶通過重重的考關。最後好不容易進入了倫敦大學和梭爾邦大學，結果還是不能完成學業。
尼亞身體一向不好，後來染上了肺結核，醫生建議他搬到美國加州歐亥，兄弟倆就在一間名叫「松舍」的小木屋暫住下來。在這段幾乎與世隔絕的歲月裡，天生俱足各種神通的克里希那穆提，突然進入了急劇的「意識轉化」期。根據印度瑜伽體系的解說，當一個人的意識進化到相當程度時，內在蟄伏的大能 -- 拙火--就會自動昇起。從一九二二年的八月初開始，克氏的拙火經驗變得越來越劇烈，這股順著脊柱快速往頭頂竄升的能量，似乎在很短的時間裡就要燒掉所有殘存在神經系統裡的雜質。在拙火燃燒的過程中，克氏感覺後頸和頭頂時常劇痛，甚至會陷入出神狀態，但是又無法停止它，只好承受起一切。
八月二十日的晚間，克氏到屋外一棵胡椒樹下靜坐。不久之後，他的神識突然脫離身體，飄浮到胡椒樹上，接著便出現與萬物合體的「見性」經驗。這時他對自己將要扮演的「再來人」角色才開始具足信心。
一九二五年十一月，克氏又面臨了另一次巨變。當時尼亞的健康不斷在惡化中，而克氏卻必須離開加州到印度演說。當船抵達蘇黎士運河時，電報中傳來了尼亞的死訊。克氏在長達一週的無言哀慟裡浴火重生。神智學會所有的預言被尼亞的死徹底瓦解，克氏因此而擺脫了玄學體系的桎梏。
一九二九年八月三日，克氏宣佈解散專門為他設立的「世界明星社」，並退還所有信眾的捐款。因為真理不在人為組織中，它是無限的，純屬個人內心的了悟，一旦落入組織運作或上師崇拜，人心就會開始僵化、定型、軟弱、殘缺。在那次的宣言中，他首度以第一人稱透露了內心的體悟。他闡明他的任務乃是解放全人類，幫助受苦的人從恐懼和各種制約裡解脫，進而體嘗到至樂和證入實相的況味。他的另一項驚人的宣佈則是，以往他所經歷過的神祕通靈現象，其實是受到傳統和習性的影響而投射出來的念相。從此這位被神智學會揀選出來的救世主，才開始獨立無染地放射出自性的光華。
一九八六年克氏九十高齡時因胰臟癌而與世長辭。六十載的奔波宣講，使他結識了世界各地的知識菁英和一般大眾。百年來的文明變遷、政治勢力的消長、宗教文化的狂熱現象、熱門哲學的興衰，都染指不了克氏的空慧。他一直保有舊式先知的氣息。他的洞見是歷久彌新的。
《從已知中解脫》是克氏演講錄中最受讀者喜愛的一本集子。本書仍以克氏一貫的「否定之道」，來破除人類在實相之上堆疊的概念、意識形態、價值觀和信念系統。克氏透過時間、愛、內在暴力、意識、自由、思想、經驗、觀與所觀等的議題，逐步闡明煩惱障的本質，以及無揀擇的覺察與無觀察者的觀察之真諦。
克氏的言論之中沒有任何佛教名相，也無法被歸類成任何一派的哲學，但仍有不少學者視其為二十世紀正宗佛法的復興者，甚至有人將他與龍樹相比擬，認為他的言論正是不折不扣的「中道實相觀」與「原始禪」。 讀者在閱讀本書時如果能放空既往的成見和認知，可能更容易和克氏的言語相應。若是能合一相應，你將會發現意識活動所形成的甲冑，在克氏無情的洞見之下一層一層地被卸除，而無染的本覺就這麼自自然然地顯現了。
克里希那穆提智慧之語：
- 我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動機的熱情。
- 世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過於複雜，早已失去了單純的特質。
- 所謂「活在當下」，就是在剎那間領會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
- 如果你不再和別人比較，你就會接納自己。 能夠看到自己的本來面目而不與人比較，就會產生巨大的能量去觀察這一切。
- 所有的權威，尤其是思想及領悟方面的權威，可能是最具毀滅性、最邪惡的。領導者會糟蹋了追隨者，追隨者也會毀了領導者。你必須成為自己的導師和自己的徒弟。凡是人們視為必然而重要的事，你都該提出質疑。
- 一個人如果想要看清楚一件事，他的心必須十分寧靜，沒有任何偏見、嘮叨、對話、意象和畫面，這一切都得拋開。
- 以自由的心去看，一切都是新的。一個過於自信的人，已經和死人無異。
- 學習的本身需要一顆極其敏銳的心，如果你任憑過去的觀念駕馭現在，你就根本敏銳不起來，你的心智也不可能迅捷、柔軟、機警。我們大多數人連身體都不夠敏感，我們飲食過量，我們不注意營養的均衡，我們菸酒無忌，因此身體變得粗糙而遲鈍，我們這個有機體的注意力也減弱了。
- 當所有的自欺欺人都停止以後，謙卑就出現了，可是那時你已經不知道謙卑是什麼了，那些自認謙卑的人，其實是虛榮的。 同樣的，你要將你的心、你的神經、你的雙眼以及你所有的生命都投入於尋找你的生活之道，去看清自己的真相，然後加以超越，而且要從內心裡徹底拒絕你現在所過的生活。在徹底拒絕所有的醜陋和殘暴之中，另一種東西就會出現。
- 正是對安全感的追求招致了不安全感。
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