善財童子出生時，種種珍寶自然湧出，故名之。善財童子是個求覺悟的人，參訪五十三位善知識，最後修得圓滿。因此，我們學習善財童子，透過旅遊參學，透過很多善知識的分享而得到生命啟示。
星雲大師
世界哪裏最好？當下最好！什麼最美？當下最美，感動最美！感動的世界最美麗。
水平靜了，下面看得清楚；心平靜了，便能看清自己。
”石頭與鑽石的故事”說明原本一文不值的石頭，到最後變成價值不斐的鑽石。星雲大師說：「人生的價值就像這塊石頭，看它放在什麼地方，就是什麼價值！」通過考驗難關是要靠願力，師父問同學：「做了勝鬘夫人，自己的價值是多少？」期勉同學要發願及行願。
一路參學行程中，同學有因緣，多次與師父在鑑真圖書館和祖庭宜興大覺寺見面和接心的機會。陪同大師繞大覺寺前的庭園一匝，師父、弟子、同學悠閒的走著，那是一種無以言喻的幸福。
師父提到勝鬘參訪的目的，並非看風景或瞻仰聖者遺骸，而是要能體會到人事物背後的偉大。靈谷寺供奉著玄奘大師的頂骨，大師說：頭骨多的是，有的人頭骨還比玄奘的大，故頭骨沒有什麼了不起。但同學要看到玄奘大師是中國第一位留學生，他的頂骨是1300多年前的，他創造了世界文化的生命力所蘊含的深層意義。
大師謙稱自己沒有特長，但與人為善，從善如流。大師說他的性格是不拒絕別人的，別人的願望若是照相，滿其願就好了。
大師期勉同學：每個人的價值觀不同，各有其追求與定位。有人重視「名聲美譽」，也有人追求「榮華富貴」。其實，價值不要只從經濟上看，道德也有價值，智慧也有價值。價值也要靠人的慧眼去欣賞與評鑑。若把一架鋼琴送給農夫，他可能覺得占據空間，而劈為柴燒。因此，價值有時也會因人、因時、因地，因比較而有分別。尤其，價值有先天與生俱來的，也有後天培養的。人生苦短，要爭取的是一分一秒的時間，把人生做到300 歳，大師沒有放假、過年，一直努弘法、修行。
現代人不耐煩，大師提到：人要能耐煩，自己已忍耐了六、七十年，忍耐真好！忍耐就能渡眾，每次忍耐之後，至少都能增加自己的修行。不要只看別人的缺點，而要反觀自己。修行的實踐是每天讚美五個人好話。
年輕時要用雙手去做好一切準備，等到年老時就一步一步慢慢看待這一切努力的結果。看佛經不是看表面文字，而是去理解其中的意義。中國禪師重悟道而不講成佛，因為悟道是永遠的生命！悟道不難！出家幾十年，原來不知的，後來知道、明白了。
世界無永恆，要出世、超越時空。心中有佛，看到的都是佛的世界；心中有佛，做的都是佛的事。佛陀沒有距離我們很遠，佛陀在我們的心中。修行要修到心中有世界和慈悲，心中有真善美。
慈容法師 - 國際佛光會世界總會秘書長, 教育院院長
四十年前，一位擁有獨立自覺思惟的新女性－慈容法師，邁入人間佛教的佛門聖殿。在未入佛門前，她是一位穿著時髦，為人師表的教師。慈容法師有創意，具自信、魄力、行動力，是佛光山人際網路重要的樞紐，整合推動佛光會會務，首創佛樂梵唄讚頌團，建立電視弘法等新里程。
參加佛光山的活動時，總見她腰桿挺直，對活動親力親為、氣定神閒地運籌帷幄各項事務。自己到過日本、美國西來寺、掦州、宜興大覺寺、台北道場及高雄佛光山參加活動，每每都有好因緣聽到慈容法師的開示。記得有一次在台北道場時，聽到慈容師父提到自己帶人是以帶心和方法為原則，比如：在台上當要求某人位移時，一定告知，往左、右、前或後移幾步，而不是只含糊的說：”過去一點”。
曾見大師問慈容法師：「後悔留在佛光山嗎？」，只見慈容師父堅定而不猶豫地回答：「不後悔。」慈容師父說自己以前較沒笑容，讓人有難以親近的感覺。她改變自己，練習微笑，努力以微笑及關心別人來結緣。
這次在大陸參學，有多次與大師見面和接心的機會。在大師的旁邊一定會看到慈容法師，於一旁處理點點滴滴、大大小小的事務。不論是在鑑真圖書館或大覺寺，每每有重要宴請賓客場合，慈容師父一定親自指導，仔細檢查每一細部。例如：餐具之擺設，以符合餐桌之禮儀。當高希鈞教授在揚州講壇開講的那個晚上，大師仍於百忙中，為同學開示。到了晚上九點多，慈容法師關心大師的身體，希望師父早點休息。即使自己也累了，慈容師父仍不放棄一絲一毫渡化眾生之因緣，繼續對同學開示，給予同學勉勵。
由此，印證到慈容法師堅定不移的弘法心，猶如她勉勵同學修菩薩道的四心：率真的直心、堅固的深心、力行的發心、降魔的願心。當學生的我們，唯以”信、願、行”精進實踐之，生命之道將是光亮清明的。
覺機法師, 勝鬘十九期帶領老師
參加勝鬘的目是：到任何地方都要融入當地，不要嫌棄別人不好，而要把自己的習氣砍掉。
覺機法師擅說法，做事條理分明，個性幽默、隨和，與其相處亦師亦友，沒有壓力，而有哈哈大笑的歡樂聲。
覺機法師勉勵同學「要有老大的擔當，老二的謙卑。」「要當一個有色彩的彩色電視機，臉上要有表情和笑容。」學佛當如同金絲楠木般，逐步累積和精進之。註：金絲楠木有香氣，呈黃褐色，經久不腐，產量極低，四、五百年才成材，成材後的可用之料僅僅是其中的十分之一。
滿蓮法師 - 香港佛香講堂住持
滿蓮法師曾是勝鬘書院第一至第四屆的導師。有二位妹妹－滿醍和妙文法師也出家，一家三姐妹非常優秀。記得當同學在香港期間，當滿蓮法師聽說有人希望到女人街時，語重心常地告誡：「去逛女人街無疑是浪費了草鞋錢，不如歸去吧！」
佛香講堂位於窩打老道，始建於一九九一年，屬都市型道場，集禮佛大殿、禪堂、齋堂、佛光緣書局、教室、藝術中心和國際佛光會香港協會分會辦公室於一體。並開設有「佛香講堂羅陳楚思老人中心」，爲千餘位長者提供康樂及法師到訪等多元化服務。
在滿蓮法師的有為帶領下，連盥洗室都是用淨房充當的佛香講堂有四多－活動多、信眾多、義工多（約700多位）及課程多。很難想像當義工還要爭取和排隊的耶！香港的佛光青年更是活潑熱情，向心力強，在從他們身上看到佛香講堂不僅是老年人，更是年輕人的佛學心欣樂園。
妙士法師 - 佛光山中國總住持
曾祖父是出家人，姑姑十六歳出家。因為看到自己最好的朋友死掉了，覺得人生弗復何求？故妙士法師於十九歳出家，她分享出家的好處是：涼快、行李少，更可行大孝。
妙士法師具勇猛奮進的精神，2000年到大陸時，僅帶著人民幣2000元，憑著到賣場聽台灣人的口音，尋求支援及渡化的機會。在路上行走的比丘尼，竟比大陸熊貓更引起人注意。有人因為好奇看她，而發生車禍。連搭電梯都被盯著看，好多疑問寫在大陸人的臉上：「好端端的姑娘，為何想不開要剃光頭呢？」並要幫她介紹男朋友。當聽到妙士法師侃侃而談這一路走來碰到的點點滴滴，不時傳來同學的笑聲。其實，這後面隱藏著的是弘法者背後不為人知的千百倍考驗。
在蘇州停留期間，妙士法師特別為同學到大寮煮菇菇麵，手藝之巧，味道之美，至今想起仍感覺唇齒留香，甜蜜在心頭。
從講授佛教的本土化，至應對接待各級領導，再到大寮做齋飯與同學結緣，這種可伸可屈的身段，不就是修行者最好的典範嗎？
妙笙法師 - 上海精舍監寺
有力量的人才能夠”給”。
記得4月10日從香港搭機到上海，因為飛機在香港出了問題，耽擱了好幾個鐘頭才起飛，到達時上海時已是傍晚八點左右。接著，馬上搭乘專車前往揚州。妙笙法師很貼心，特地為同學準備了十分可口的素包子從上海精舎親自送到機場來。
再次與妙笙法師見面時是在一個月後的蘇州嘉應會館，她與妙士法師和滿觀法師特地從上海前來為我們授課。５月28日，我們終於來到上海精舎，因為在上海只待兩天，其中一天外出參訪。妙笙法師利用僅有半個鐘頭的禪修時間，與同學分享：「在中國弘法比台灣難十倍，有人在台灣或海外拜佛拜到好累。在中國，有佛拜真好。」要我們好好保握學佛修智慧的好因緣，當下我們才知道我們是一群最幸福的學佛人。
慧宜法師 - 鑑真圖書館監寺
在逆境少的時候，要想想碰到逆境時如何處理。
4月10日從陽光普照的香港到達揚州時已是晚上十一點左右，寒氣逼人，一進屋時，便看到一位年輕並帶著温暖微笑的法師－慧宜法師，歡迎著我們，並招呼我們喝温熱的玉米濃湯。
慧宜法師於佛學院第三年上學期時出來服務，擔當大師的侍者，2005年更參與鑑真圖書館建設工程。由於學業未完成，而有所罣礙，大師勉勵他：「學習方式有兩種：一種是讀書的學習，另一種是面對境界能夠克服的學習。」
在掦州期間，慧宜法師不僅親自帶我們了解鑑真圖書館的建築，以及介紹周邊一草一木一事一物的源由。又與同學步行到觀音寺參訪，並和住持法融法師座談。4月15日到常州天寧寺參訪時，慧宜法師百忙中，特地從揚州開車前來關照。
4月21日外出參訪時，慧宜法師載送溫馨便當給同學，大家齊坐在揚州工藝美術館外頭的長廊外，歡喜而感恩地享用這份多人付出的愛心午餐。
我們從慧宜法師身上看到也獲得了好多的道情法愛。
慧炬法師 - 鑑真圖書館職事
煩惱是自己的心理出問題，唯有面對自己的問題，才可看到自己的佛性。當你看到煩惱時，恭禧你已找到解決的方法。
慧炬法師在澳洲生長和讀書，英文是他的主要語言。在鑑真圖書館時，慧炬法師幫同學上了多堂「佛學概論」課程。雖然他很年輕，但不求甚解，對於佛法不著於文意，而重實際體證。為了幫同學補課，他特地風塵樸樸地從揚州前來宜興大覺寺，讓同學非常地感動。
慧炬法師期勉同學：
精神不能滿足，物質便永遠不會滿足。
學佛不是厭世，學佛不要學到沒感覺。居安思危、身心自在、減少物慾、培養福德因緣。
身、口、意照顧好、就是佛法。
付出的同時，就是圓滿。
慧倫法師 - 大覺寺監寺
慧倫法師是大覺寺的拓荒開山者，從剛開始的一無所有，到2007年5月完成觀音殿第一期工程，並接著第二期工程建設。他整理很多資料和相片，讓同學不需想像，而是一張照片一個故事，娓娓地述說大覺寺的源由。大陸宗教政策與台灣迴異，寺廟除非是翻新或有史載的，方可重建，因為三塊碑的留存，佛光祖庭因而得以重建。並由大陸當局徵收大覺寺現址，遷移百戶居民，接著由佛光山墾地，做水土保護，在極短的時間內完成第一期工程。
凡事用心的慧倫法師，為幫同學授課，簡報資料製作的非常完整和仔細。也帶著同學到大覺寺外圍的水資源保護地－橫山水庫一覧水庫綺麗風光。
一般人，總是說的比做的多，但是在佛光山，卻是看到集體創作，及每一位法師無我的付出。慧倫法倫儘管完成那麼多繁雜的工事，仍舊是一付雲淡風清的樣子，不著意付出多少，只管向前行，實令人感佩。
江芳妮 -蘇州嘉應會館總經理
每個人的生命可以活得很精采，如復原嘉應會館的中心思想一樣－方便人的使用、達到到保護文物的效果。
江芳妮是一位年輕而充滿熱力的女子。為了一句大師要她到蘇州賣麵的任務，她暫停佛光大學藝術研究所的學業，來到蘇州。不僅以蘇州滴水坊的禪悅美食與人結綠，並在嘉應會館安排大陸當地藝術家的作品展，以及規畫香雲生活藝術品，紮紮實實地將大師給人歡喜的理念深耕於蘇州。因而接引很多蘇州的義工。第一次遇見芳妮是在宜興大覺寺，她留著一頭俏麗短髮，帶著親切的笑容，特地從蘇州前來教授佛教藝術課程。
5月19日，當我們從杭州一路來到嘉應會館時，已近晚上九點，芳妮在門口迎接著我們。擔心我們餓著，準備了點心飲料和泡麵。在蘇州期間，只要是用齋時間，一定看到芳妮熱情招呼著我們「吃，儘量吃，把菜都吃光。」每次的菜色，都極為巧思，光是視覺就令人食指大動，聞到飯菜香，更是垂涎三尺。
聽說大陸的油條多有用洗衣粉來油炸，為此特請當地師姐買來安全衞生且可口的油條，讓同學品嚐。同時，又安排同學到蘇州滴水坊用餐，色香味一應俱全。
除了吃之外，更有崑曲、古琴、蘇州評彈和緙絲等藝術賞析，及由一級民間工藝美術家朱文茜老師為同學指導蘇州泥塑。
在蘇州不僅豐收滿滿，能認識一位與我們沒有距離的芳妮才是最大的收獲。
符芝瑛 - 雲水日月作者
每個人到任何地方都會有不適應，但要避免與別人的缺點接觸，若能無私與開放，就會有好因緣。
外號自稱會跟，此"會跟"非彼"慧根"。符芝瑛分享撰寫雲水日月的因緣和當一位跟隨者，見證大師平凡中的偉大。談到自己寫作的心路歷程及私房菜，如同NG畫面一樣豐富。
外界對佛光山的疑問是：法師都很忙，有沒有時間修行？修行的如何？從下例子便可知道修行在生活中實行。大師把自己縮小來成就別人，2005年3月在長沙展覺有情，六、七場的公宴，採分食制，大家都來敬大師和照相，大師因此沒吃到飯，所以侍者需要幫他準備蘇打餅乾。在新加坡時，天氣非常熱，大師肚子不舒服，卻告訴自己要忍耐，等到活動結束時才告知弟子，由於喝了牛奶肚子痛。
地位崇高的人，走到哪裏都被推崇，所有的人都對他講好話，容易忘了我是誰而得大頭病。星雲大師不但沒有大頭病，卻如同成熟的穗般，反而更謙卑，所有事對他而言，愈來愈有雲淡風清的境界。外界之名和利，如同落花繽紛般，片葉不沾身，愈往前走，丟掉的愈多。年輕時，大師為了開創道路，創造舞台給弟子發揮。大家都是用顯微鏡或放大鏡來看佛光山，佛光山不能做錯事，如履薄冰，會有點得失心。近幾年，大師如白開水般喝得出茶味，淡而回味甘甜，有益身心；愈來愈有赤子之心，大和尚卻如老爸，很單純又如親人。
企業界通常較欠缺心的元素，表現好的加薪要不然就fire掉，但人心又不是簡單的加減乘除，不是可量化的數字。師父說：「我不懂管理學，但我懂人心。」他讓每個人可以找到自己身心安頓、舒服的位置。
佛光山的成功學在於沒有管理的管理，總是想要如何做才不愧十方大眾。
佛光山是日不落的道場，當地球在運轉時，每個地方都在辦活動。佛光人不管到任何地方，軸心／核心永遠跑不掉。在不同地方又因地制宜，因有不同語言、文化，且要本土化，例如，在非洲則剃度黑人當法師。任何地方的佛光人在一起，都沒有溝通的問題，皆可找到核心點。到每個地方都有道情法愛，每個地方都好像是自己的家，都有自己的親人。
寒天飲冰水，點滴在心頭！有些東西原本只是一個個的點，沒有連接，後來變成點串起成為面。勝鬘因為每個地方都走馬觀花，有點像沾醬油，不知其滋味，可是經過一段時間，便可知道醬油的味，將這些經驗存在心裡，累積、發酵，再加一點酵母（自己的體驗）。如同用一個甕醃菜，菜是原料，醬菜會香是時間要夠，或加了一些調味料，這些就是自己的體驗，在學佛路上得到的營養。當你發現醬菜已經有香味了，那是因為自己透過別人給予的素材，如蘿蔔、白菜，轉變成自己親身體驗的好吃醬菜，生命的香味從而散發出來。
人間佛教欲深則深，欲淺則淺，佛法的功能不是菜刀可切東西，而是一點點的累積和感動。
朱文茜 - 蘇州泥塑
一級民間工藝美術家，修復了文革期間被毀壞極為嚴重的西園寺五百羅漢，並恢復了失傳近100年虎丘捏像。
朱文茜的泥塑作品在嘉應會館作展覧，分了好幾類，如：童趣的戲童、佛像、禪的故事、彩繪戲文、生活小景等，更有大師像，不論線條、紋路及主題設計皆極為生動有趣味。
朱文茜老師衣著樸實，為人謙虛。教同學做泥塑，並分享其對藝術的見解。同學的泥塑歪七又扭八，只要朱老師一出神指，作品瞬間有了生命力。她說：「只要眾生喜歡的，就會去做。藝術與工藝差別在於藝術具情節，感動、震撼。做泥塑時手到也要心到，如同修行一樣。找到感覺即找到靈性，作品才會令人感動。將藝術當做修行，如同做大菩薩。即時累了，也要繼續做，因為千千萬萬的人看得到。」
她認為：做佛塑像時要了解佛的特性、功能及思想。例如，塑弘一大師像時，要看弘一大師的書，了解弘一大師，方可將人物塑像之神韻及精神充分體現。
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